عَنْهُ أَنْتَهِي عَنْهُ ، جَرى لَهُ مِنَ الطَّاعَةِ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ « 1 » مَا « 2 » لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَالْفَضْلُ لِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، الْمُتَقَدِّمُ بَيْنَ يَدَيْهِ كَالْمُتَقَدِّمِ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ، وَالْمُتَفَضِّلُ عَلَيْهِ كَالْمُتَفَضِّلِ عَلى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ « 3 » ، وَالرَّادُّ عَلَيْهِ فِي صَغِيرَةٍ أَوْ كَبِيرَةٍ عَلىحَدِّ الشِّرْكِ بِاللَّهِ ؛ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ بَابُ اللَّهِ الَّذِي لَايُؤْتى إِلَّا مِنْهُ ، وَسَبِيلُهُ الَّذِي مَنْ سَلَكَهُ وَصَلَ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَكَذلِكَ كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ بَعْدِهِ ، وَجَرى لِلْأَئِمَّةِ وَاحِداً بَعْدَ وَاحِدٍ .
جَعَلَهُمُ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - أَرْكَانَ الْأَرْضِ أَنْ تَمِيدَ بِأَهْلِهَا ، وَعُمُدَ « 4 » الْإِسْلَامِ ، وَرَابِطَةً « 5 » عَلى سَبِيلِ « 6 » هُدَاهُ « 7 » ، لَايَهْتَدِي « 8 » هَادٍ إِلَّا بِهُدَاهُمْ ، وَلَايَضِلُّ خَارِجٌ مِنَ الْهُدى إِلَّا بِتَقْصِيرٍ عَنْ حَقِّهِمْ « 9 » ، أُمَنَاءُ اللَّهِ عَلى مَا أَهْبَطَ مِنْ عِلْمٍ أَوْ عُذُرٍ « 10 » أَوْ نُذُرٍ « 11 » ، وَالْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ عَلى مَنْ فِي الْأَرْضِ ، يَجْرِي لِآخِرِهِمْ مِنَ اللَّهِ مِثْلُ الَّذِي جَرى لِأَوَّلِهِمْ ، وَلَايَصِلُ أَحَدٌ إِلى ذلِكَ إِلَّا
هامش
( 1 ) . في « ب ، ض ، بح » : + / « والفضل » .
( 2 ) . في حاشية « ف » : « ما جرى » .
( 3 ) . في البصائر ، ص 199 : « على اللَّه ورسوله » .
( 4 ) . في البصائر ، ص 199 : « وعهد » . و « العُمُد » و « العَمَد » : جمع الكثرة للعمود ، وجمع القلّة : الأعْمِدَة . هذا فياللغة ، واحتمل الفيض « العَمَد » مفرداً ، لاجمعاً . انظر : الصحاح ، ج 2 ، ص 511 ( عمد ) ؛ الوافي ، ج 3 ، ص 516 .
( 5 ) . في « ض ، بس ، بف » والوافي ومرآة العقول : « رابطه » . وقوله : « رابطةً » ، أي لازمة لسبيل الهدى غير مفارقة عنه ، من الرِباط بمعنى الملازمة . أو مقيمة عليه ، من الرِباط وهو الإمامة في الثغور . أو شديدة ، أي جعلهم فرقة شديدة كأنّهم يربطون أنفسهم بالصبر عن الفرار . وقد جاء الرابط بمعنى الشدّة . انظر : شرح المازندراني ، ج 5 ، ص 225 ؛ مرآة العقول ، ج 2 ، ص 374 ؛ لسان العرب ، ج 7 ، ص 302 - 303 ( ربط ) .
( 6 ) . في « ج » : « سبيله » .
( 7 ) . في « ج ، ف » والبصائر ، ص 199 : - / « هداة » .
( 8 ) . في « ف ، بح ، بس ، بف » وحاشية « ج ، ف » والوافي : « لا يهدى » .
( 9 ) . في البصائر ، ص 199 : + / « لأنّهم » .
( 10 ) . « العُذُر » : مصدر عَذَر ، بمعنى محو الإساءة . أو جمع العذير ، بمعنى المعذرة . انظر : النهاية ، ج 3 ، ص 197 ؛ لسان العرب ، ج 4 ، ص 548 ( عذر ) .
( 11 ) . « النُذُر » : مصدر نَذَر ، بمعنى خوّف ، أي بمعنى الأنذار . أو جمع النذير ، بمعنى الإنذار . انظر : لسان العرب ، ج 5 ، ص 201 ( نذر ) .