512 / 4 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ شُعَيْبٍ « 1 » ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : « قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : قَالَ اللَّهُ - تَبَارَكَ وَتَعَالى - :
اسْتِكْمَالُ حُجَّتِي عَلَى الْأَشْقِيَاءِ « 2 » مِنْ أُمَّتِكَ مِنْ تَرْكِ وَلَايَةِ عَلِيٍّ وَالْأَوْصِيَاءِ مِنْ بَعْدِكَ ؛ فَإِنَّ فِيهِمْ سُنَّتَكَ وَسُنَّةَ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ قَبْلِكَ ، وَهُمْ خُزَّانِي عَلى عِلْمِي مِنْ بَعْدِكَ ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : لَقَدْ أَنْبَأَنِي جَبْرَئِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِأَسْمَائِهِمْ وَأَسْمَاءِ آبَائِهِمْ » . « 3 »
513 / 5 . أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَعْفُورٍ ، قَالَ :
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « يَا ابْنَ أَبِي يَعْفُورٍ ، إِنَّ اللَّهَ وَاحِدٌ ، مُتَوَحِّدٌ بِالْوَحْدَانِيَّةِ « 4 » ،
هامش
( 1 ) . في « ف » : « النضر بن سويد أو شعيب » وفي هامش المطبوع نقلًا من بعض النسخ : « النضر بن سويد » . وروى محمّد بن الحسين [ بن أبي الخطاب ] عن النضر بن شعيب في عدّةٍ من الأسناد ، وكذا في بعض طرق النجاشي والشيخ الطوسي إلى كتب الأصحاب ، بل روى محمّد بن الحسين أكثر روايات النضر بن شعيب . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 19 ، ص 156 - 158 ، الرقم 13046 ؛ رجال النجاشي ، ص 247 ، الرقم 650 ؛ الفهرست للطوسي ، ص 173 ، الرقم 266 .
وأمّا رواية محمّد بن الحسين عن النضر بن سويد ، فغير ثابتة ، وما ورد في بعض الأسناد من روايته عن النضر بن سويد ، قد وقع فيه التصحيف . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 15 ، ص 289 ، ص 298 .
( 2 ) . « على الأشقياء » خبر « استكمال حجّتي » أو متعلّق ب « حجّتي » أو ب « استكمال » و « مِن ترك » خبره ومتعلّق بالظرف المتقدّم عليه ، ويمكن أن يقرأ : « مَنْ ترك » بدلًا من « الأشقياء » . انظر : الوافي ، ج 3 ، ص 107 ؛ مرآة العقول ، ج 2 ، ص 348 .
( 3 ) . الكافي ، كتاب الحجّة ، باب ما فرض اللَّه عزّوجلّ ورسوله . . . ، ح 543 . وفي بصائر الدرجات ، ص 54 ، ح 3 ، عن محمّد بن الحسين ، وفيهما مع اختلاف يسير وزيادة . وفي بصائر الدرجات ، ص 105 ، ح 12 ، عن محمّد بن الحسين مثله الوافي ، ج 3 ، ص 505 ، ح 1013 .
( 4 ) . « الوحدانيّة » : حالة الوَحدانيّ ، وهو المفارق للجماعة المنفرد بنفسه . وهو منسوب إلى الوحدة بمعنىالانفراد ، بزيادة الألف والنون للمبالغة . انظر : النهاية ، ج 5 ، ص 160 ( وحد ) .