أُصِحُّكَ « 1 » ، فَإِذَا شَفَيْتُكَ فَاقْضِهِ » .
ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « وَكَذلِكَ إِذَا نَظَرْتَ فِي جَمِيعِ الْأَشْيَاءِ ، لَمْ تَجِدْ أَحَداً فِي ضِيقٍ ، وَلَمْ تَجِدْ أَحَداً إِلَّا وَلِلَّهِ عَلَيْهِ الْحُجَّةُ ، وَلِلَّهِ فِيهِ الْمَشِيئَةُ ، وَلَا أَقُولُ : إِنَّهُمْ مَا شَاؤُوا صَنَعُوا » .
ثُمَّ قَالَ : « إِنَّ اللَّهَ يَهْدِي وَيُضِلُّ » . وَقَالَ « 2 » : « وَ « 3 » مَا أُمِرُوا إِلَّا بِدُونِ « 4 » سَعَتِهِمْ « 5 » ، وَكُلُّ شَيْءٍ أُمِرَ النَّاسُ بِهِ ، فَهُمْ يَسَعُونَ لَهُ ، وَكُلُّ شَيْءٍ لَايَسَعُونَ لَهُ ، فَهُوَ مَوْضُوعٌ عَنْهُمْ ، وَلكِنَّ « 6 » النَّاسَ لَاخَيْرَ فِيهِمْ » .
ثُمَّ تَلَا عَلَيْهِ السَّلَامُ :
« لَيْسَ عَلَى الضُّعَفاءِ وَلا عَلَى الْمَرْضى وَلا عَلَى الَّذِينَ لا يَجِدُونَ ما يُنْفِقُونَ حَرَجٌ »
« 7 » فَوُضِعَ عَنْهُمْ
« ما عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ وَلا عَلَى الَّذِينَ إِذا ما أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ »
« 8 » قَالَ : « فَوُضِعَ عَنْهُمْ ؛ لِأَنَّهُمْ لَايَجِدُونَ » . « 9 »
35 - بَابُ الْهِدَايَةِ أَنَّهَا مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ
430 / 1 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ أَبِي « 10 » إِسْمَاعِيلَ السَّرَّاجِ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ ثَابِتٍ
هامش
( 1 ) . في التوحيد : « اصَحِّحك » .
( 2 ) . في « بح » : « فقال » . وفي « بس » : - / « وقال » .
( 3 ) . في « بح » والمحاسن : - / « و » .
( 4 ) . في « ف » وحاشية « بف » : « دون » .
( 5 ) . في حاشية « بف » : « وسعهم » .
( 6 ) . في التوحيد : + / « أكثر » .
( 7 ) . التوبة ( 9 ) : 91 .
( 8 ) . التوبة ( 9 ) : 91 - 92 .
( 9 ) . المحاسن ، ص 236 ، كتاب مصابيح الظلم ، ح 204 ، مع زيادة في آخره . التوحيد ، ص 413 ، ح 10 ، بسنده عن أحمد بن محمّد بن خالد البرقي الوافي ، ج 1 ، ص 558 ، ح 468 ؛ البحار ، ج 2 ، ص 280 ، ح 46 ، وفيهما إلى قوله : « أمر فيه بالصلاة والصيام » .
( 10 ) . هكذا في « ج ، ض ، ف » وحاشية « و ، بح » . وفي « ب ، و ، بح ، بس ، بف ، جر » والمطبوع : - / « أبي » ، وهو سهو ؛ فقد أكثر محمّد بن إسماعيل [ بن بزيع ] من الرواية عن أبي إسماعيل السرّاج . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 21 ، ص 281 - 283 .
وأمّا ما ورد في « ألف ، بر » من « محمّد بن إسماعيل السرّاج » ، ففيه سقط واضح ، بجواز النظر من « إسماعيل » في « محمّد بن إسماعيل » إلى « إسماعيل » في « أبي إسماعيل السرّاج » .