424 / 6 . وَبِهذَا الْإِسْنَادِ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ سَعْدَانَ رَفَعَهُ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « إِنَّ اللَّهَ لَمْ يُنْعِمْ عَلى عَبْدٍ نِعْمَةً إِلَّا وَقَدْ أَلْزَمَهُ « 1 » فِيهَا الْحُجَّةَ مِنَ اللَّهِ ، فَمَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِ فَجَعَلَهُ قَوِيّاً ، فَحُجَّتُهُ عَلَيْهِ الْقِيَامُ بِمَا كَلَّفَهُ « 2 » ، وَاحْتِمَالُ مَنْ هُوَ دُونَهُ مِمَّنْ هُوَ أَضْعَفُ مِنْهُ ؛ وَمَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِ فَجَعَلَهُ مُوَسَّعاً عَلَيْهِ ، فَحُجَّتُهُ عَلَيْهِ مَالُهُ ، ثُمَّ تَعَاهُدُهُ « 3 » الْفُقَرَاءَ بَعْدُ بِنَوَافِلِهِ « 4 » ؛ وَمَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِ فَجَعَلَهُ شَرِيفاً فِي بَيْتِهِ « 5 » ، جَمِيلًا فِي صُورَتِهِ ، فَحُجَّتُهُ عَلَيْهِ أَنْ يَحْمَدَ اللَّهَ تَعَالى عَلى ذلِكَ ، وَأَنْ « 6 » لَايَتَطَاوَلَ عَلى غَيْرِهِ « 7 » ؛ فَيَمْنَعَ حُقُوقَ الضُّعَفَاءِ لِحَالِ « 8 » شَرَفِهِ وَجَمَالِهِ » . « 9 »
33 - بَابُ اخْتِلَافِ الْحُجَّةِ عَلى عِبَادِهِ
« 10 »
425 / 1 . مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ ، عَنِ
هامش
( 1 ) . في « بح » : + / « اللَّه » .
( 2 ) . في « ج » وشرح صدر المتألّهين : + / « به » .
( 3 ) . في « ج ، بر ، بف » : « تعاهد » .
( 4 ) . في التوحيد : « فحجّته ماله ، يجب عليه فيه تعاهد الفقراء بنوافله » .
( 5 ) . في التوحيد : « نسبه » .
( 6 ) . في الوافي : - / « أن » .
( 7 ) . « أن لايتطاول على غيره » أي لا يطلب الزيادة على غيره بالتكبّر والافتخار ، ولا ينظر إليه بالإهانة والاستصغار . يقال : تطاول على الناس ، إذا رفع رأسه ورأى أنّ له عليهم فضلًا في القدر . انظر : شرح المازندراني ، ج 5 ، ص 71 ؛ لسان العرب ، ج 11 ، ص 412 ( طول ) .
( 8 ) . في « ب » : « بحال » .
( 9 ) . التوحيد ، ص 414 ، ح 12 ، بسنده عن يونس بن عبد الرحمن الوافي ، ج 1 ، ص 554 ، ح 461 .
( 10 ) . في « ف » : « العباد » . وفي « ب ، ض ، بس ، بف » : - / « اختلاف الحجّة على عباده » . وفي مرآة العقول ، ج 2 ، ص 227 : « باب ؛ ليس الباب في بعض النسخ ، وإنّما لم يعنون لأنّه من الباب الأوّل ، وإنّما افرد لامتياز حديثه بخصوصه كما لا يخفى » .