الْحُسَيْنِ بْنِ زَيْدٍ « 1 » ، عَنْ دُرُسْتَ بْنِ أَبِي مَنْصُورٍ ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « سِتَّةُ أَشْيَاءَ لَيْسَ لِلْعِبَادِ فِيهَا صُنْعٌ : الْمَعْرِفَةُ ، وَالْجَهْلُ ، وَالرِّضَا ، وَالْغَضَبُ ، وَالنَّوْمُ ، وَالْيَقَظَةُ » . « 2 »
34 - بَابُ حُجَجِ اللَّهِ عَلى خَلْقِهِ
426 / 1 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ أَبِي شُعَيْبٍ الْمَحَامِلِيِّ ، عَنْ دُرُسْتَ بْنِ أَبِي مَنْصُورٍ ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « لَيْسَ لِلَّهِ عَلى خَلْقِهِ أَنْ يَعْرِفُوا « 3 » ، وَلِلْخَلْقِ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُعَرِّفَهُمْ ، وَلِلَّهِ عَلَى الْخَلْقِ إِذَا عَرَّفَهُمْ أَنْ يَقْبَلُوا « 4 » » . « 5 »
427 / 2 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْحَجَّالِ ، عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ مَيْمُونٍ ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى بْنِ أَعْيَنَ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : مَنْ « 6 » لَمْ يَعْرِفْ شَيْئاً هَلْ عَلَيْهِ شَيْءٌ ؟ قَالَ : « لَا » . « 7 »
هامش
( 1 ) . في « ف » وحاشية « ج » : « الحسين بن يزيد » . وفي « بر » : « الحسين عن ابن زيد » . وفي حاشية « بف » : « الحسين بن سعيد » .
( 2 ) . التوحيد ، ص 411 ، ح 6 ؛ والخصال ، ص 325 ، أبواب الستّة ، ح 13 ، بسندهما عن دُرست بن أبي منصور . المحاسن ، ص 10 ، كتاب القرائن ، ح 29 ، مرسلًا الوافي ، ج 1 ، ص 555 ، ح 462 .
( 3 ) . في التوحيد : + / « قبل أن يعرّفهم » .
( 4 ) . في التوحيد : « يقبلوه » . وقوله : « أن يقبلوا » ظاهر صدر المتألّهين في شرحه ، ص 426 كونه من الإقبال لا من القبول . وهو المحتمل أيضاً عند الفيض في الوافي . والمعنى : أن يُقْبِلُوا ويتوجّهوا بكنههم إليه ويرغبوا فيما عنده ، ويزهدوا فيما يبعدهم عن دار كرامته .
( 5 ) . التوحيد ، ص 412 ، ح 7 ، بسنده عن محمّد بن يحيى العطّار الوافي ، ج 1 ، ص 556 ، ح 465 .
( 6 ) . في « ف » والتوحيد : « عمّن » .
( 7 ) . التوحيد ، ص 412 ، ح 8 ، بسنده عن أحمد بن محمّد بن عيسى الوافي ، ج 1 ، ص 557 ، ح 466 .