428 / 3 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ فَرْقَدٍ ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ زَكَرِيَّا بْنِ يَحْيى :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « مَا حَجَبَ اللَّهُ « 1 » عَنِ « 2 » الْعِبَادِ ، فَهُوَ مَوْضُوعٌ عَنْهُمْ » . « 3 »
429 / 4 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ أَبَانِ الْأَحْمَرِ ، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ الطَّيَّارِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : قَالَ لِي : « اكْتُبْ » ، فَأَمْلى عَلَيَّ : « إِنَّ مِنْ قَوْلِنَا : إِنَّ اللَّهَ يَحْتَجُّ « 4 » عَلَى الْعِبَادِ « 5 » بِمَا آتَاهُمْ وَعَرَّفَهُمْ ، ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَيْهِمْ « 6 » رَسُولًا ، وَأَنْزَلَ عَلَيْهِمُ « 7 » الْكِتَابَ ، فَأَمَرَ فِيهِ وَنَهى « 8 » : أَمَرَ « 9 » فِيهِ بِالصَّلَاةِ وَالصِّيَامِ « 10 » ، فَنَامَ « 11 » رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ عَنِ الصَّلَاةِ ، فَقَالَ : أَنَا أُنِيمُكَ « 12 » ، وَأَنَا أُوقِظُكَ « 13 » ، فَإِذَا قُمْتَ « 14 » فَصَلِّ ؛ لِيَعْلَمُوا إِذَا أَصَابَهُمْ ذلِكَ كَيْفَ يَصْنَعُونَ ، لَيْسَ كَمَا يَقُولُونَ : إِذَا نَامَ عَنْهَا هَلَكَ « 15 » ؛ وَكَذلِكَ الصِّيَامُ ، أَنَا أُمْرِضُكَ ، وَأَنَا
هامش
( 1 ) . في التوحيد : + / « علمه » .
( 2 ) . في « ف ، بح » وحاشية « ج » : « على » .
( 3 ) . التوحيد ، ص 413 ، ح 9 ، بسنده عن محمّد بن يحيى العطّار . تحف العقول ، ص 365 الوافي ، ج 1 ، ص 557 ، ح 467 ؛ الوسائل ، ج 27 ، ص 163 ، ذيل ح 33496 .
( 4 ) . في حاشية « ض » : « قد يحتجّ » .
( 5 ) . في « ف » : « الخلق » .
( 6 ) . في « ب » : « عليهم » .
( 7 ) . في حاشية « ف » : « إليهم » . وفي المحاسن والتوحيد : « عليه » .
( 8 ) . في « ب ، ج ، ف ، بح ، بف » وحاشية « بر ، بس » وشرح المازندراني : + / « عنه » .
( 9 ) . في « بح » وحاشية « ج » والمحاسن : « وأمر » .
( 10 ) . في حاشية « ف » والمحاسن والتوحيد : « والصوم » .
( 11 ) . في حاشية شرح صدر المتألّهين : + / « في بعض أسفاره » . وفي التوحيد : « فأنام » .
( 12 ) . في « بح ، بس ، بف » وحاشية « ف ، بر » وشرح المازندراني ومرآة العقول : « أنمتك » .
( 13 ) . في « بس » وحاشية « ف » وشرح المازندراني : « أوقظتك » .
( 14 ) . في التوحيد : « فاذهب » بدل « فإذا قمت » .
( 15 ) . في شرح صدر المتألّهين ، ص 427 : « وقوله : ليس كما يقولون ؛ إذا نام عنها هلك ، بدل بتقدير « أن » لجملة « إذا » وما بعده ، أي يعلموا أن ليس الأمر كما يزعمون ، أو يتوهّمون أنّه إذا نام أحد عن صلاته فقد هلك واستحقّ المقت والعذاب . أو كلام مستأنف مؤكّد لما قبله . وقوله : وكذلك الصيام ، من تتمّة قول اللَّه » .