يَا هذَا ، أَسْأَلُكَ ؟ قَالَ : سَلْ ، قُلْتُ : يَكُونُ « 1 » فِي مُلْكِ اللَّهِ - تَبَارَكَ وَتَعَالى - مَا لَايُرِيدُ ؟
قَالَ : فَأَطْرَقَ « 2 » طَوِيلًا ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ إِلَيَّ ، فَقَالَ « 3 » : يَا هذَا ، لَئِنْ قُلْتُ : إِنَّهُ يَكُونُ فِي مُلْكِهِ مَا لَايُرِيدُ ، إِنَّهُ « 4 » لَمَقْهُورٌ ، وَلَئِنْ قُلْتُ « 5 » : لَايَكُونُ فِي مُلْكِهِ إِلَّا مَا يُرِيدُ ، أَقْرَرْتُ لَكَ بِالْمَعَاصِي ، قَالَ : فَقُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : سَأَلْتُ هذَا الْقَدَرِيَّ ، فَكَانَ مِنْ جَوَابِهِ كَذَا وَكَذَا ، فَقَالَ : « لِنَفْسِهِ نَظَرَ « 6 » ، أَمَا « 7 » لَوْ قَالَ غَيْرَ مَا قَالَ ، لَهَلَكَ » . « 8 »
408 / 8 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ « 9 » بْنِ الْحَسَنِ زَعْلَانَ ، عَنْ أَبِي طَالِبٍ الْقُمِّيِّ ، عَنْ رَجُلٍ :
هامش
( 1 ) . في « ب ، ف ، بر ، بف » والوافي : « قد يكون » .
( 2 ) . يقال : أطرق الرجل ، إذا سكت فلم يتكلّم ، وأطرق ، أي أرخى عينيه ينظر إلى الأرض . الصحاح ، ج 4 ، ص 1515 ( طرق ) .
( 3 ) . هكذا في النسخ التي قوبلت وشرح صدر المتألّهين وشرح المازندراني . وفي المطبوع : + / « [ لي ] » .
( 4 ) . أي قلت : إنّه لمقهور .
( 5 ) . في شرح صدر المتألّهين : + / « إنّه » .
( 6 ) . في مرآة العقول ، ج 2 ، ص 190 : « لنفسه نظر ، أي تأمّل واحتاط لنفسه ، حيث لم يحكم بما يوجب هلاكه من القول بالقدر الذي هو مذهبه ، أو نفي مذهبه ومذهب الجبريّة أيضاً » .
( 7 ) . في شرح صدر المتألّهين ، ص 412 : « كلمة « أما » تحتمل مخفّفة ومشدّدة ، فالأولى للتنبيه والتحقيق ، والثانية لافتتاح الكلام ، وتضمّن الإخبار » .
( 8 ) . الوافي ، ج 1 ، ص 540 ، ح 442 .
( 9 ) . هكذا في « ب ، بح » . وفي « ألف ، ج ، ض ، ف ، و ، بر ، بس ، بف ، جر » والمطبوع : - / « عن محمّد » . وفي « ض ، ف » : « بن علان » بدل « زعلان » .
هذا ، ولم يرد لمحمّد بن الحسن زعلان ( بن علان ) ذكر في كتب الرجال ، ليُمكننا تعيين الصواب في عنوانه ، والمسلّم من أسناده رواية أحمد بن محمّد [ بن عيسى ] عنه . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 15 ، ص 227 ، الرقم 10488 .
ويؤيّد ذلك ما ورد في حاشية المطبوع - نقلًا من بعض النسخ - من « أحمد بن محمّد عن محمّد بن الحسن [ بن ] زعلان » . وأمّا عنوان « أحمد بن محمّد بن الحسن زعلان ( بن علان ) » فعدم صحّته واضح ؛ لرواية أحمد بن محمّد بن [ عيسى ] عن محمّد بن الحسن بن علان ( زعلان ) في عدّة من الأسناد . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 2 ، ص 561 - 562 وص 693 .