382 / 15 . وَبِهذَا الْإِسْنَادِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ « 1 » يُونُسَ ، عَنْ جَهْمِ بْنِ أَبِي جَهْمَةَ « 2 » ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « إِنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - أَخْبَرَ مُحَمَّداً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ بِمَا كَانَ مُنْذُ كَانَتِ الدُّنْيَا ، وَبِمَا يَكُونُ إِلَى انْقِضَاءِ الدُّنْيَا ، وَأَخْبَرَهُ بِالْمَحْتُومِ مِنْ « 3 » ذلِكَ ، وَاسْتَثْنى عَلَيْهِ فِيمَا سِوَاهُ « 4 » » . « 5 »
383 / 16 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ « 6 » ، عَنِ الرَّيَّانِ بْنِ الصَّلْتِ ، قَالَ :
هامش
( 1 ) . كذا في النسخ والمطبوع . والظاهر أنّ الصواب : « بن » بدل « عن » . نبّه على ذلك العلّامة الخبير السيّد موسىالشبيري دام ظلّه . وبما أنّ المقام لا يسع التفصيل ، نشير إلى بعض الأمور اختصاراً :
الأوّل : أنّ جعفر بن محمّد في مشايخ أحمد بن محمّد - وهو ابن خالد كما هو واضح - ينصرف إلى جعفر بن محمّد الأشعري ، وهو لا يروي في أسناد أحمد إلّاعن القدّاح عبداللَّه بن ميمون ، راجع : معجم رجال الحديث ، ج 4 ، ص 425 - 427 .
الثاني : أنّ ما ورد في بعض الأسناد من رواية جعفر بن محمّد عن يونس - كما في الكافي ، ح 3432 وبصائر الدرجات ، ص 256 ، ح 9 - مصحّف وقد ورد في بعض النسخ المعتبرة من الكتابين : « جعفر بن محمّد بن يونس » على الصواب .
وأمّا ما ورد في الكافي ، ح 11857 ، من رواية أحمد بن محمّد بن خالد عن جعفر بن محمّد بن حكيم ، عن يونس ، فهو مأخوذ من المحاسن ، ج 2 ، ص 481 ، ح 521 ، وفيه : « جعفر بن محمّد عن يونس بن مرازم » ، مضافاً إلى أنّ سند المحاسن نفسه ، مختلّ .
الثالث : أنّه لم يثبت رواية من يسمّى بجعفر بن محمّد عن يونس - وهو ابن عبد الرحمن بمقتضى الطبقة - إلّافي بعض الأسناد المحرّفة ، أو المشكوك صحّتها . راجع : ما يأتي في ذيل ح 3804 .
الرابع : أنّ أحمد بن محمّد بن خالد روى نوادر جعفر بن محمّد بن يونس الأحول كما في رجال النجاشي ، ص 120 ، الرقم 307 ، وروى عنه بعنوان جعفر بن محمّد الأحول في المحاسن ، ص 514 ، ح 700 .
( 2 ) . في « ب ، ف ، بح » والوافي : « جهم بن أبي جهم » . والظاهر أنّ الرجل هو جهيم بن أبي جهم ، ويقال : ابن أبي جهمة ، راجع : رجال النجاشي ، ص 131 ، الرقم 338 .
( 3 ) . في « بح » : « بالمختوم عن » .
( 4 ) . في حاشية « بح ، بر ، بف » وحاشية شرح صدر المتألّهين : « سوى ذلك » .
( 5 ) . الوافي ، ج 1 ، ص 515 ، ح 419 .
( 6 ) . الخبر رواه الصدوق في التوحيد ، ص 333 ، ح 6 ، بسنده عن عليّ بن إبراهيم بن هاشم عن الريّان بن الصّلت . وورد مضمون الخبر مع زيادة في التهذيب ، ج 9 ، ص 102 ، ح 446 ؛ والغيبة للطوسي ، ص 430 ؛ وعيون الأخبار ، ج 2 ، ص 15 ، ح 33 ، عن عليّ بن إبراهيم [ بن هاشم ] ، عن الريّان بن الصلت بلا واسطة ، إلّاأنّ في بعض نسخ التهذيب زيادة « عن أبيه » بينهما . وقد روى عليّ بن إبراهيم عن أبيه كتاب الريّان بن الصلت ، كما في الفهرست للطوسي ، ص 195 ، الرقم 295 .