فِي قَوْلِهِ : « الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى » : « 1 »
333 / 6 . عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُوسَى الْخَشَّابِ ، عَنْ بَعْضِ رِجَالِهِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ :
« الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى »
فَقَالَ : « اسْتَوى عَلى « 2 » كُلِّ شَىْءٍ « 3 » ؛ فَلَيْسَ شَىْءٌ أَقْرَبَ إِلَيْهِ مِنْ شَىْءٍ » « 4 » .
334 / 7 . وَبِهذَا الْإِسْنَادِ ، عَنْ سَهْلٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَارِدٍ :
أَنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ سُئِلَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ :
« الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى »
فَقَالَ :
« اسْتَوى مِنْ « 5 » كُلِّ شَيْءٍ ؛ فَلَيْسَ شَيْءٌ أَقْرَبَ إِلَيْهِ مِنْ شَيْءٍ » . « 6 »
335 / 8 . وَعَنْهُ ، عَنْ « 7 » مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ :
« الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى »
فَقَالَ :
« اسْتَوى فِي « 8 » كُلِّ شَيْءٍ ؛ فَلَيْسَ شَيْءٌ أَقْرَبَ إِلَيْهِ مِنْ شَيْءٍ ، لَمْ يَبْعُدْ مِنْهُ بَعِيدٌ « 9 » ، وَلَمْ
هامش
( 1 ) . طه ( 20 ) : 5 .
( 2 ) . في التوحيد والمعاني وحاشية ميرزا رفيعا : « من » .
( 3 ) . في شرح المازندراني ، ج 4 ، ص 109 : « استوى على كلّ شيء ، أي استولى عليه بالقدرة والغلبة ، أو استوت نسبته إليه بالعلم والإحاطة » .
( 4 ) . التوحيد ، ص 316 ، ح 4 ، عن محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد ، عن محمّد بن يحيى ، عن سهل بن زياد ، عن الحسن بن موسى الخشّاب ، عن بعض رجاله رفعه ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام الوافي ، ج 1 ، ص 413 ، ح 334 .
( 5 ) . في حاشية « بح » : « على » . وفي حاشية « ض ، بر » : « في » .
( 6 ) . التوحيد ، ص 315 ، ح 1 ؛ وتفسير القمّي ، ج 2 ، ص 59 ، بسندهما عن سهل بن زياد الآدمي . وفي التوحيد ، ص 317 ، ح 7 ؛ ومعاني الأخبار ، ص 29 ، ح 1 ، بسند آخر عن الحسن بن محبوب ، عن مقاتل بن سليمان ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام الوافي ، ج 1 ، ص 413 ، ح 335 .
( 7 ) . في « بر » : - / « وعنه ، عن » .
( 8 ) . في التوحيد : « من » .
( 9 ) . في « ف » : « قريب » .