يَقْرُبْ مِنْهُ قَرِيبٌ « 1 » ، اسْتَوى فِي « 2 » كُلِّ شَيْءٍ » « 3 » .
336 / 9 . وَعَنْهُ ، عَنْ « 4 » مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « مَنْ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ مِنْ شَيْءٍ ، أَوْ فِي شَيْءٍ ، أَوْ عَلى شَيْءٍ ، فَقَدْ كَفَرَ » . قُلْتُ « 5 » : فَسِّرْ « 6 » لِي ، قَالَ : « أَعْنِي بِالْحَوَايَةِ « 7 » مِنَ الشَّيْءِ « 8 » لَهُ ، أَوْ بِإِمْسَاكٍ لَهُ « 9 » ، أَوْ مِنْ شَيْءٍ سَبَقَهُ » « 10 » .
337 / 10 . وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرى : « مَنْ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ مِنْ شَيْءٍ ، فَقَدْ جَعَلَهُ مُحْدَثاً ؛ وَمَنْ زَعَمَ أَنَّهُ فِي شَيْءٍ ، فَقَدْ جَعَلَهُ مَحْصُوراً ؛ وَمَنْ زَعَمَ أَنَّهُ عَلى شَيْءٍ ، فَقَدْ جَعَلَهُ مَحْمُولًا » « 11 » .
فِي قَوْلِهِ تَعَالى : « وَهُوَ الَّذِى فِى السَّمَآءِ إِلَهٌ وَفِى الْأَرْضِ إِلَهٌ » « 12 » :
338 / 11 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ ، قَالَ :
قَالَ أَبُو شَاكِرٍ الدَّيَصَانِيُّ : إِنَّ فِي الْقُرْآنِ آيَةً هِيَ قَوْلُنَا « 13 » ، قُلْتُ : مَا « 14 » هِيَ ؟ فَقَالَ :
هامش
( 1 ) . في « ف » : « بعيد » .
( 2 ) . في التوحيد : « من » .
( 3 ) . التوحيد ، ص 315 ، ح 2 ، بسنده عن محمّد بن الحسين الوافي ، ج 1 ، ص 413 ، ح 336 .
( 4 ) . في « بر » : - / « وعنه ، عن » .
( 5 ) . في حاشية « ض » : « فقلت » .
( 6 ) . في « ض » : « فسّره » .
( 7 ) . في الوافي : « الباء في « بالحواية » و « بإمساك » متعلّق بمحذوف ، تقديره : أعني بقولي في شيء كونه بالحواية . . . فالحواية تفسير ل « في » ، والإمساك ل « على » والسبق ل « من » . والنشر على غير ترتيب اللفّ » . وانظر : شرح صدر المتألّهين ، ص 306 ؛ شرح المازندراني ، ج 4 ، ص 114 .
( 8 ) . في شرح المازندراني : « من شيء » .
( 9 ) . في شرح المازندراني : - / « له » .
( 10 ) . التوحيد ، ص 317 ، ح 5 ، بسنده عن الحسين بن سعيد الوافي ، ج 1 ، ص 414 ، ح 337 .
( 11 ) . التوحيد ، ص 317 ، ح 6 : « وفي رواية أخرى : من زعم أنّ اللَّه . . . » . وفيه ، ص 317 ، ح 9 ، عن محمّد بن عليّ ماجيلويه ، عن عمّه محمّد بن أبي القاسم ، عن أحمد بن أبي عبداللَّه ، عن أبيه ، عن محمّد بن سنان ، عن المفضّل بن عمر ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام الوافي ، ج 1 ، ص 414 ، ح 338 .
( 12 ) . الزخرف ( 43 ) : 84 .
( 13 ) . في التوحيد : « قوّة لنا » بدل « قولنا » .
( 14 ) . في التوحيد والوافي : « وما » .