الْجَعْفَرِيِّ « 1 » :
عَنْ أَبِي إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : ذُكِرَ عِنْدَهُ قَوْمٌ يَزْعُمُونَ أَنَّ اللَّهَ - تَبَارَكَ وَتَعَالى - يَنْزِلُ إِلَى السَّمَاءِ « 2 » الدُّنْيَا ، فَقَالَ : « إِنَّ اللَّهَ لَايَنْزِلُ « 3 » ، وَلَا يَحْتَاجُ إِلى أَنْ يَنْزِلَ ، إِنَّمَا مَنْظَرُهُ فِي الْقُرْبِ وَالْبُعْدِ سَوَاءٌ ، لَمْ يَبْعُدْ مِنْهُ قَرِيبٌ « 4 » ، وَلَمْ يَقْرُبْ مِنْهُ بَعِيدٌ « 5 » ، وَلَمْ يَحْتَجْ إِلى شَيْءٍ ، بَلْ يُحْتَاجُ إِلَيْهِ ، وَهُوَ ذُو الطَّوْلِ « 6 » ، لَاإِلهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ .
أَمَّا قَوْلُ الْوَاصِفِينَ « 7 » : إِنَّهُ يَنْزِلُ تَبَارَكَ وَتَعَالى « 8 » ، فَإِنَّمَا يَقُولُ ذلِكَ مَنْ يَنْسُبُهُ إِلى نَقْصٍ أَوْ زِيَادَةٍ ، وَكُلُّ مُتَحَرِّكٍ مُحْتَاجٌ « 9 » إِلى مَنْ يُحَرِّكُهُ أَوْ يَتَحَرَّكُ بِهِ « 10 » ، فَمَنْ ظَنَّ بِاللَّهِ الظُّنُونَ ، هَلَكَ « 11 » ؛ فَاحْذَرُوا فِي صِفَاتِهِ مِنْ أَنْ تَقِفُوا « 12 » لَهُ عَلى حَدٍّ تَحُدُّونَهُ « 13 » بِنَقْصٍ ، أَوْ
هامش
( 1 ) . في « بر » : « الجعفي » . والظاهر أن يعقوب هذا ، هو يعقوب بن جعفر بن إبراهيم بن محمّد الجعفري ، من وُلْد جعفرٍ الطيّار . راجع : تهذيب الأنساب ، ص 329 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 4 ، ص 320 ، الرقم 2810 .
( 2 ) . في « ض ، بح ، بر ، بس ، بف » وحاشية « ف » : « سماء » .
( 3 ) . في « بح » : « لايبرح » .
( 4 ) . في حاشية « ج » : + / « منّا » .
( 5 ) . في حاشية « ج » : + / « منّا » .
( 6 ) . « الطَوْل » : المنّ والفضل والإعطاء والإنعام . انظر : الصحاح ، ج 5 ، 1755 ( منن ) .
( 7 ) . في « ف » : + / « له » .
( 8 ) . في « ف » والتوحيد : « إنّه تبارك وتعالى ينزل » .
( 9 ) . في « ج ، بح » : « يحتاج » .
( 10 ) . في شرح المازندراني ، ج 4 ، ص 93 : « وفي العطف مناقشة يمكن دفعها بتقدير الموصول ، أي ما يتحرّك به ، أو يجعل « من » شاملة لغير العاقل على التغليب » .
( 11 ) . في « ج » والتوحيد : « فهلك » .
( 12 ) . في حاشية « ج » : « تقعوا » . وفي مرآة العقول ، ج 2 ، ص 64 : « قوله : من أن يقفوا ، من وقف يقف ، أي يقوموا في الوصف له وتوصيفه على حدّ ، فتحدّونه بنقص أو زيادة . ويحتمل أن يكون من قفا يقفو ، أي تتّبعوا له في البحث عن صفاته تتبّعاً على حدّ تحدّونه بنقص أو زيادة » .
( 13 ) . في شرح المازندراني : « تحدّونه ، استيناف لبيان الوقوف ، أو حال عن فاعل تقفوا » .