بِالْأَشْيَاءِ ، فَعِنْدَ « 1 » التَّجْرِبَةِ وَالِاعْتِبَارِ عِلْمَانِ وَلَوْ لَاهُمَا مَا عُلِمَ ؛ لِأَنَّ مَنْ كَانَ كَذلِكَ ، كَانَ جَاهِلًا وَاللَّهُ لَمْ يَزَلْ خَبِيراً بِمَا يَخْلُقُ ، وَالْخَبِيرُ مِنَ النَّاسِ : الْمُسْتَخْبِرُ عَنْ جَهْلٍ ، الْمُتَعَلِّمُ ، فَقَدْ « 2 » جَمَعْنَا الِاسْمَ ، وَاخْتَلَفَ الْمَعْنى .
وَأَمَّا الظَّاهِرُ ، فَلَيْسَ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ عَلَا الْأَشْيَاءَ بِرُكُوبٍ فَوْقَهَا ، وَقُعُودٍ عَلَيْهَا ، وَتَسَنُّمٍ « 3 » لِذُرَاهَا « 4 » ، وَلكِنْ ذلِكَ لِقَهْرِهِ وَلِغَلَبَتِهِ « 5 » الْأَشْيَاءَ وَقُدْرَتِهِ « 6 » عَلَيْهَا ، كَقَوْلِ الرَّجُلِ : ظَهَرْتُ عَلى أَعْدَائِي ، وَأَظْهَرَنِي اللَّهُ عَلى خَصْمِي ، يُخْبِرُ عَنِ الْفَلْجِ « 7 » وَالْغَلَبَةِ ، فَهكَذَا « 8 » ظُهُورُ اللَّهِ عَلَى الْأَشْيَاءِ « 9 » .
وَوَجْهٌ آخَرُ أَنَّهُ الظَّاهِرُ لِمَنْ أَرَادَهُ وَ « 10 » لَا يَخْفى عَلَيْهِ شَيْءٌ ، وَأَنَّهُ مُدَبِّرٌ لِكُلِّ مَا بَرَأَ « 11 » ، فَأَيُّ ظَاهِرٍ أَظْهَرُ وَأَوْضَحُ « 12 » مِنَ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالى ؟ لِأَنَّكَ لَا تَعْدَمُ صَنْعَتَهُ « 13 » حَيْثُمَا
هامش
( 1 ) . في التوحيد : « فيفيده » . وفي العيون : « فتفيده » وفي كليهما : « علماً » بدل « علمان » . واستصحّه السيّد بدر الدينفي حاشيته ، ص 97 ، ثمّ قال : « أي لولا التجربة والاعتبار لما علم ، بل كان جاهلًا ؛ واللَّه لم يزل خبيراً » .
( 2 ) . في « ب ، ض ، ف ، بر ، بس ، بف » : « وقد » .
( 3 ) . في حاشية « ض » : « تسنيم » . وفي التعليقة للداماد : « ويروى بالشين المعجمة وبالباء الموحّدة ، والشبم - بفتحالباء - : البرد » . و « التسنّم » : العلوّ . وكلّ شيء علا شيئاً فقد تسنّمه ، فيقال : تسنّمه أي علاه ، من السنام وهو أعلى كلّ شيء . انظر : النهاية ، ج 2 ، ص 409 ( سنم ) .
( 4 ) . في الشروح : « الذِرى » بضمّ الذال وكسرها ، جمع الذِروة - بهما - وهي أيضاً أعلى الشيء وفوقه ، ولكنّ الموجود في اللغة : الذُرى - بضمِّ الذال - جمع الذِرْوة . قال الخليل : « ولولا الواو كان ينبغي أن تكون جماعة فِعْلة فِعَل . . . » . انظر : الصحاح ، ج 6 ، ص 2345 ؛ ترتيب كتاب العين ، ج 1 ، ص 623 ( ذرو ) .
( 5 ) . في « ج ، ض ، بر » والعيون : « لغلبة » .
( 6 ) . في « ب ، ض ، بح ، بر ، بس ، بف » وحاشية « ج » : « قدرة » .
( 7 ) . « الفلج » : الظفر والفوز . انظر : الصحاح ، ج 1 ، ص 335 ( فلج ) .
( 8 ) . في حاشية « بح » : « فكذا » .
( 9 ) . في التوحيد : « الأعداء » .
( 10 ) . في « بف » والتوحيد والعيون : - / « و » .
( 11 ) . في « ج » : « برأه » . وفي « ف ، بح ، بر ، بس ، بف » والوافي والعيون : « يرى » .
( 12 ) . في العيون : + / « أمراً » .
( 13 ) . في التوحيد : « صنعه » .