الْمَخْزُونُ « 1 » .
فَهذِهِ « 2 » الْأَسْمَاءُ « 3 » الَّتِي ظَهَرَتْ « 4 » ، فَالظَّاهِرُ هُوَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالى ، وَسَخَّرَ سُبْحَانَهُ لِكُلِّ اسْمٍ مِنْ هذِهِ الْأَسْمَاءِ « 5 » أَرْبَعَةَ أَرْكَانٍ ، فَذلِكَ اثْنَا عَشَرَ رُكْناً ، ثُمَّ خَلَقَ لِكُلِّ رُكْنٍ مِنْهَا ثَلَاثِينَ اسْماً فِعْلًا « 6 » مَنْسُوباً إِلَيْهَا ، فَهُوَ الرَّحْمنُ ، الرَّحِيمُ ، الْمَلِكُ ، الْقُدُّوسُ ، الْخَالِقُ ، الْبَارِئُ ، الْمُصَوِّرُ
« الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ »
« 7 » الْعَلِيمُ ، الْخَبِيرُ ، السَّمِيعُ ، الْبَصِيرُ ، الْحَكِيمُ ، الْعَزِيزُ ، الْجَبَّارُ ، الْمُتَكَبِّرُ ، الْعَلِيُّ ، الْعَظِيمُ ، الْمُقْتَدِرُ ، الْقَادِرُ ، السَّلَامُ ، الْمُؤْمِنُ ، الْمُهَيْمِنُ « 8 » ، الْبَارِئُ « 9 » ، الْمُنْشِئُ ، الْبَدِيعُ ، الرَّفِيعُ ، الْجَلِيلُ ، الْكَرِيمُ ، الرَّازِقُ ، الْمُحْيِي ، الْمُمِيتُ ، الْبَاعِثُ « 10 » ، الْوَارِثُ .
فَهذِهِ الْأَسْمَاءُ وَمَا كَانَ مِنَ الْأَسْمَاءِ الْحُسْنى - حَتّى تَتِمَّ « 11 » ثَلَاثَمِائَةٍ وَسِتِّينَ اسْماً - فَهِيَ « 12 » نِسْبَةٌ لِهذِهِ الْأَسْمَاءِ الثَّلَاثَةِ ، وَهذِهِ الْأَسْمَاءُ الثَّلَاثَةُ أَرْكَانٌ ، وَحَجَبَ « 13 »
هامش
( 1 ) . في « ب » : « المخزون المكنون » .
( 2 ) . قال الفيض في الوافي : « كذا وجدت فيما رأيناه من نسخ الكافي ، والصواب : « بهذه الأسماء » بالباء ، كما رواهالصدوق - طاب ثراه - في كتاب توحيده ، ويدلّ عليه آخر الحديث ؛ حيث قال : وحجب الاسم الواحد المكنون المخزون بهذه الأسماء الثلاثة » . واستظهره المجلسي أيضاً .
( 3 ) . في « ف ، بح » والتوحيد : + / « الثلاثة » .
( 4 ) . في التوحيد : « أظهرت » .
( 5 ) . في « بر » والتوحيد : - / « الأسماء » .
( 6 ) . في شرح المازندراني : « اسماً فعلًا ، أي اسماً دالّاً على فعل من أفعاله تعالى حتّى حصل ثلاثمائة وستّون اسماً » .
( 7 ) . البقرة ( 2 ) : 255 .
( 8 ) . في شرح المازندراني : « المهيمن : هو الرقيب الحافظ لكلّ شيء ، أو الشاهد على خلقه بما يكون منهم من قولٍوفعل . وأصله : مُأءْمن - بهمزتين - من أءْمن ، قلبت الثانية ياءً ؛ كراهة اجتماعهما ، فصار مأيمناً ، ثمّ صيّرت الأولى هاءً ، كما قالوا : أهراق الدماء وأراقه » . وانظر : الصحاح ، ج 5 ، ص 2071 ( أمن ) .
( 9 ) . في شرح المازندراني : « الظاهر أنّه مكرّر من الناسخ » .
( 10 ) . في شرح صدر المتألّهين : - / « الباعث » .
( 11 ) . في « ب ، بف » والتعليقة للداماد والوافي : « حتّى يتمّ » .
( 12 ) . في « بس » : « وهي » .
( 13 ) . يجوز هنا كون الفعل مجهولًا أيضاً .