وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ .
247 / 2 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى « 1 » ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى وَمُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ « 2 » ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عَمْرٍو النَّصِيبِيِّ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ
« قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ »
« 3 » فَقَالَ « 4 » : « نِسْبَةُ اللَّهِ إِلى خَلْقِهِ أَحَداً « 5 » ، صَمَداً ، أَزَلِيّاً ، صَمَدِيّاً ، لَاظِلَّ لَهُ يُمْسِكُهُ ، وَهُوَ يُمْسِكُ الْأَشْيَاءَ بِأَظِلَّتِهَا ، عَارِفٌ بِالْمَجْهُولِ ، مَعْرُوفٌ عِنْدَ كُلِّ جَاهِلٍ ، فَرْدَانِيّاً « 6 » ، لَاخَلْقُهُ فِيهِ ، وَلَا هُوَ فِي خَلْقِهِ ، غَيْرُ مَحْسُوسٍ وَلَا مَجْسُوسٍ « 7 » ، لَاتُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ ، عَلَا فَقَرُبَ ، وَدَنَا فَبَعُدَ ، وَعُصِيَ فَغَفَرَ ، وَأُطِيعَ فَشَكَرَ ، لَاتَحْوِيهِ « 8 » أَرْضُهُ ، وَلَا تُقِلُّهُ « 9 »
هامش
( 1 ) . في « ألف ، ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف » : « وعن محمّد بن يحيى » . وفي حاشية ميرزا رفيعا ، ص 307 : « ومحمّد بن يحيى » ونقل عن بعض النسخ : « وعن محمّد بن يحيى » ثمّ قال : « وهذا ابتداء حديث ، والأولى ترك الواو » .
( 2 ) . في « بر » وحاشية « بف » : « محمّد بن الحسن » . وهو سهو ؛ فقد وردت رواية محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن الحسين ، عن الحسن بن محبوب في عدّة من الأسناد . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 15 ، ص 401 و 406 .
( 3 ) . في « بس » : - / « أحد » .
( 4 ) . في « بح » : « قال هو » .
( 5 ) . « أحداً » حال عن « اللَّه » والعامل فيه معني النسبة ، أو منصوب بفعل مقدّر ، أو على المدح ، أو خبر فعل ناقصمحذوف ، تقديره : من كونه أحداً ، أو كان أحداً .
( 6 ) . قوله : « فردانيّاً » : الألف والنون زائدتان للنسبة ، وهي للمبالغة بحسب الذات والصفات بحيث لايشابهه ولا يشاركه فيه أحد .
( 7 ) . الجَسّ : اللمس باليد . وقال العلّامة المازندراني : « غير محسوس » بالحواسّ الظاهرة والباطنة ، وقد علمتأنّه منزّه عن إدراكها غير مرّة ، « ولا مجسوس » أي غير ملموس باليد ؛ لاستحالة الجسميّة وتوابعها من الكيفيّات الملموسة عليه . راجع : شرح المازندراني ، ج 3 ، ص 186 ؛ حاشية ميرزا رفيعا ، ص 310 ؛ مرآة العقول ، ج 1 ص 319 ؛ الصحاح ، ج 3 ، ص 913 ( جسس ) .
( 8 ) . « لاتحويه » : أي لاتجمعه ولا تضمّه ، من الحواء . وهو اسم المكان الذي يحوي الشيء . انظر : النهاية ، ج 1 ، ص 465 ( حوا ) .
( 9 ) . « لاتقلّه » : أي لاتحمله ولا ترفعه . يقال : قلّه وأقلّه ، إذا حمله ورفعه . انظر : لسان العرب ، ج 11 ، ص 565 - 566 ( قلل ) .