يَكُونُ « 1 » ، بَلى يَا يَهُودِيُّ ، ثُمَّ بَلى يَا يَهُودِيُّ « 2 » ، كَيْفَ يَكُونُ « 3 » لَهُ قَبْلٌ ؟ ! هُوَ « 4 » قَبْلَ الْقَبْلِ بِلَا غَايَةٍ ، وَلَا مُنْتَهى غَايَةٍ « 5 » ، وَلَا غَايَةَ إِلَيْهَا « 6 » ، انْقَطَعَتِ الْغَايَاتُ عِنْدَهُ « 7 » ، هُوَ « 8 » غَايَةُ كُلِّ غَايَةٍ ، فَقَالَ : أَشْهَدُ « 9 » أَنَّ دِينَكَ الْحَقُّ « 10 » ، وَأَنَّ مَا خَالَفَهُ « 11 » بَاطِلٌ » « 12 » .
244 / 7 . عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ رَفَعَهُ ، عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ : أَكَانَ « 13 » اللَّهُ وَلَا شَيْءَ ؟ قَالَ : « نَعَمْ ، كَانَ وَلَا شَيْءَ » . قُلْتُ : فَأَيْنَ كَانَ « 14 » يَكُونُ ؟ قَالَ : وَكَانَ مُتَّكِئاً فَاسْتَوى جَالِساً ، وَقَالَ : « أَحَلْتَ « 15 » يَا زُرَارَةُ ، وَسَأَلْتَ عَنِ الْمَكَانِ ؛ إِذْ لَامَكَانَ » « 16 » .
245 / 8 . عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ « 17 » ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْمَوْصِلِيِّ « 18 » :
هامش
( 1 ) . قرأ المازندراني « يكون » مفصولًا عن « بلا كيف » حيث قال : « لمّا كان هنا مظنّة أن يقول اليهودي : كيف يكونالشيء بلا كون حادث وبلا كيف ، أجاب عنه عليه السلام على سبيل الاستيناف بقوله : « يكون » أي يكون جلّ شأنه بلا كون حادث وبلا كيف » . وهو الظاهر من صدر المتألّهين . راجع : شرح المازندراني ، ج 3 ، ص 175 ؛ وشرح صدر المتألّهين ، ص 243 .
( 2 ) . في « ب ، بح » وحاشية « بس » : + / « ثمّ بلى يا يهودي » .
( 3 ) . في « بح » : « كان » .
( 4 ) . في التوحيد : « وهو » .
( 5 ) . في حاشية « ف » : « لغايته » .
( 6 ) . في التوحيد : + / « غاية » .
( 7 ) . في التوحيد : « عنه » .
( 8 ) . في « ب » : « وهو » . وفي التوحيد : « فهو » . وقال الفيض في الوافي : « وفي توحيد الصدوق : ولا غاية إليها غاية ، انقطعت الغايات عنده ، فهو غاية كلّ غاية . ولعلّه أجود » .
( 9 ) . في « ف » : + / « أن لا إله إلّااللَّه و » .
( 10 ) . في حاشية « بف » والوافي : « هو الحقّ » .
( 11 ) . في « بس » وحاشية « ج ، بح ، بر ، بف » وشرح صدر المتألّهين : « من خالفه » بدل « ما خالفه » .
( 12 ) . التوحيد ، ص 175 ، ح 6 ، بسنده عن سهل بن زياد الوافي ، ج 1 ، ص 357 ، ح 278 .
( 13 ) . في البحار : « كان » بدل « أكان » .
( 14 ) . « كان » كلمة ربط عند الفيض ، وزائدة عند المجلسي .
( 15 ) . « أحَلْتَ » : أتيت بالمحال وتكلّمت به . انظر : الصحاح ، ج 4 ، ص 1680 ( حول ) .
( 16 ) . الوافي ، ج 1 ، ص 359 ، ح 279 ؛ البحار ، ج 57 ، ص 160 ، ح 95 .
( 17 ) . في حاشية « بح » : + / « عن صابر » .
( 18 ) . في « ج ، ف ، بح ، بر ، بس » : « أبي إبراهيم الموصلي » . هذا ، وقد تقدّمت رواية أحمد بن محمّد بن ف أبي نصر عن أبي الحسن الموصلي في ح 242 ، وتأتي في الكافي ، ح 266 أيضاً .