فَقَالَ عَبْدُ الْكَرِيمِ : هَبْكَ عَلِمْتَ فِي جَرْيِ الْحَالَتَيْنِ « 1 » وَالزَّمَانَيْنِ - عَلى مَا ذَكَرْتَ - فَاسْتَدْلَلْتَ « 2 » بِذلِكَ عَلى حُدُوثِهَا ، فَلَوْ بَقِيَتِ الْأَشْيَاءُ عَلى صِغَرِهَا ، مِنْ أَيْنَ كَانَ لَكَ أَنْ تَسْتَدِلَّ عَلى حُدُوثِهِا « 3 » ؟ فَقَالَ الْعَالِمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « إِنَّمَا « 4 » نَتَكَلَّمُ عَلى هذَا الْعَالَمِ الْمَوْضُوعِ « 5 » ، فَلَوْ رَفَعْنَاهُ وَوَضَعْنَا عَالَماً آخَرَ ، كَانَ لَاشَيْءَ أَدَلَّ عَلَى الْحَدَثِ مِنْ رَفْعِنَا إِيَّاهُ وَوَضْعِنَا غَيْرَهُ ، وَلكِنْ أُجِيبُكَ « 6 » مِنْ حَيْثُ قَدَّرْتَ « 7 » أَنْ تُلْزِمَنَا « 8 » وَنَقُولُ « 9 » : إِنَّ الْأَشْيَاءَ لَوْ دَامَتْ عَلى صِغَرِهَا ، لَكَانَ فِي الْوَهْمِ أَنَّهُ مَتى ضُمَّ « 10 » شَيْءٌ « 11 » إِلى مِثْلِهِ ، كَانَ أَكْبَرَ ، وَفِي جَوَازِ التَّغَيُّرِ « 12 » عَلَيْهِ خُرُوجُهُ مِنَ الْقِدَمِ ، كَمَا أَنَّ فِي تَغَيُّرِهِ « 13 » دُخُولَهُ فِي الْحَدَثِ ، لَيْسَ لَكَ وَرَاءَهُ شَيْءٌ يَا عَبْدَ الْكَرِيمِ » . فَانْقَطَعَ وَخُزِيَ « 14 » .
فَلَمَّا كَانَ مِنَ « 15 » الْعَامِ الْقَابِلِ ، الْتَقى مَعَهُ فِي الْحَرَمِ ، فَقَالَ لَهُ بَعْضُ شِيعَتِهِ : إِنَّ ابْنَ أَبِي الْعَوْجَاءِ قَدْ أَسْلَمَ ، فَقَالَ الْعَالِمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « هُوَ « 16 » أَعْمى مِنْ ذلِكَ ، لَايُسْلِمُ » فَلَمَّا بَصُرَ
هامش
( 1 ) . في « بح » : « الحالين » .
( 2 ) . هكذا في « ب ، بح ، بع ، جه » . وفي المطبوع والتوحيد : « واستدللت » .
( 3 ) . هكذا في النسخ والتوحيد . وفي المطبوع : « حدوثهنّ » .
( 4 ) . في « ب » : « إنّا » .
( 5 ) . في « ب ، بع ، جه » : - / « الموضوع » .
( 6 ) . في « ب ، بع ، جه » : « أجبتُك » .
( 7 ) . في مرآة العقول : « من حيث قدّرت ، بتشديد الدال ، أي فرضتَ لأن تلزمنا . أو بالتخفيف ، أي زعمت أنّك تقدر أن تلزمنا » .
( 8 ) . في « ب » : « يلزمنا » .
( 9 ) . هكذا في « ب ، بح ، بع ، جه » . وفي المطبوع : « فنقول » .
( 10 ) . في التوحيد : « متى ما ضمّ » .
( 11 ) . في « ب ، بع ، جه » : - / « شيء » . وفي التوحيد : + / « منه » .
( 12 ) . هكذا في « ب » والتوحيد . وما يستحيل في حقّه تعالى وواجب في الحادث هو التغيّر دون التغيير . وفي « بح ، بع ، جه » والمطبوع : « التغيير » .
( 13 ) . هكذا في « ب » والتوحيد . وفي « بح ، بع ، جه » والمطبوع : « تغييره » .
( 14 ) . يجوز قراءته معلوماً أيضاً . خَزِيَ يخزى خِزياً ، أي ذلّ وهان . وقال ابن السكّيت : وقع في بليّة . الصحاح ، ج 6 ، ص 2326 ( خزي ) .
( 15 ) . في « ب ، بح ، بع ، جه » : « في » .
( 16 ) . في « ب » : « هو من » . وفي « بح » : « فهو » .