فَقَالَ لَكَ قائِلٌ : هَلْ « 1 » فِي الْكِيسِ دِينَارٌ ؟ فَنَفَيْتَ كَوْنَ الدِّينَارِ فِي « 2 » الْكِيسِ ، فَقَالَ لَكَ قَائِلٌ « 3 » : صِفْ لِيَ الدِّينَارَ ، وَكُنْتَ غَيْرَ عَالِمٍ بِصِفَتِهِ ، هَلْ كَانَ لَكَ أَنْ تَنْفِيَ كَوْنَ الدِّينَارِ فِي « 4 » الْكِيسِ وَأَنْتَ لَاتَعْلَمُ ؟ » قَالَ : لَا ، فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « فَالْعَالَمُ أَكْبَرُ وَأَطْوَلُ وَأَعْرَضُ مِنَ الْكِيسِ ، فَلَعَلَّ فِي الْعَالَمِ صَنْعَةً ؛ مِنْ حَيْثُ « 5 » لَاتَعْلَمُ صِفَةَ الصَّنْعَةِ مِنْ غَيْرِ الصَّنْعَةِ » .
فَانْقَطَعَ عَبْدُ الْكَرِيمِ ، وَأَجَابَ إِلَى الْإِسْلَامِ بَعْضُ أَصْحَابِهِ ، وَبَقِيَ مَعَهُ بَعْضٌ .
فَعَادَ فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ ، فَقَالَ : أَقْلِبُ « 6 » السُّؤَالَ ؟ فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « سَلْ عَمَّا شِئْتَ » ، فَقَالَ « 7 » : مَا الدَّلِيلُ عَلى حُدُوثِ « 8 » الْأَجْسَامِ ؟ فَقَالَ : « إِنِّي « 9 » مَا وَجَدْتُ شَيْئاً - صَغِيراً وَلَا كَبِيراً - إِلَّا وَإِذَا ضُمَّ إِلَيْهِ مِثْلُهُ ، صَارَ أَكْبَرَ ، وَفِي ذلِكَ زَوَالٌ وَانْتِقَالٌ مِنَ « 10 » الْحَالَةِ الْأُولى « 11 » ، وَلَوْ « 12 » كَانَ قَدِيماً ، مَا زَالَ وَلَا حَالَ ؛ لِأَنَّ الَّذِي يَزُولُ وَيَحُولُ يَجُوزُ أَنْ يُوجَدَ وَيُبْطَلَ ، فَيَكُونُ بِوُجُودِهِ « 13 » بَعْدَ عَدَمِهِ دُخُولٌ فِي الْحَدَثِ ، وَفِي كَوْنِهِ فِي الْأَزَلِ « 14 » دُخُولُهُ فِي الْقِدَمِ « 15 » ، وَلَنْ تَجْتَمِعَ « 16 » صِفَةُ الْأَزَلِ وَالْعَدَمِ ، وَالْحُدُوثِ وَالْقِدَمِ « 17 » فِي شَيْءٍ وَاحِدٍ » .
هامش
( 1 ) . في « ب ، بح ، بع ، جه » : « فهل » .
( 2 ) . في « ب ، بح ، بع ، جه » : « عن » . ويجيء « عن » للظرفيّة أيضاً .
( 3 ) . هكذا في « ب ، بح ، بع ، جه » والتوحيد . وفي المطبوع : - / « قائل » .
( 4 ) . هكذا في التوحيد . وفي « ب ، بح ، بع ، جه » والمطبوع : « عن » .
( 5 ) . في التوحيد : - / « من حيث » .
( 6 ) . في « ب ، بح ، بع ، جه » : « أقبلتَ » .
( 7 ) . في « بح ، بع ، جه » : + / « له » .
( 8 ) . هكذا في « ب ، بح ، بع ، جه » . وفي المطبوع والتوحيد : « حَدَث » .
( 9 ) . في « ب ، بح ، بع ، جه » : « لأنّي » .
( 10 ) . هكذا في « ب ، بح ، بع ، جه » . وفي المطبوع : « عن » .
( 11 ) . في « بح ، بع » : « حالته الأوّلية » . وفي « ب ، جه » : « حالة الأوّلية » .
( 12 ) . في « ب ، بح ، جه » : « فلو » .
( 13 ) . في « بح » : « لوجوده » .
( 14 ) . في « بح » : « الأوّل » . وفي التوحيد : « الأُولى » .
( 15 ) . هكذا في « ب ، بع ، جه » ، وهو المختار ؛ فإنّ أزليّة الوجود دليل القدم ، دون العدم . وفي « بح » والمطبوع والتوحيد : « العدم » . واعلم أنّ هذا الحديث موجود في أربع نسخ مذكورة من جميع النسخ الموجودة عندنا .
( 16 ) . في « ب ، بح ، بع » والتوحيد : « ولن يجتمع » .
( 17 ) . في « ب ، بح ، جه » والتوحيد : - / « والحدوث والقدم » .