بِالْعَالِمِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : سَيِّدِي « 1 » وَمَوْلَايَ ، فَقَالَ لَهُ الْعَالِمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « مَا جَاءَ بِكَ إِلى هذَا الْمَوْضِعِ ؟ » فَقَالَ : عَادَةُ الْجَسَدِ وَسُنَّةُ الْبَلَدِ ، وَلِنَنْظُرَ « 2 » مَا النَّاسُ فِيهِ مِنَ الْجُنُونِ ، وَالْحَلْقِ ، وَرَمْيِ الْحِجَارَةِ ، فَقَالَ لَهُ « 3 » الْعَالِمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « أَنْتَ بَعْدُ عَلى عُتُوِّكَ « 4 » وَضَلَالِكَ يَا عَبْدَ الْكَرِيمِ » . فَذَهَبَ « 5 » يَتَكَلَّمُ ، فَقَالَ لَهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « لَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ » وَنَفَضَ رِدَاءَهُ مِنْ يَدِهِ ، وَقَالَ : « إِنْ يَكُنِ الْأَمْرُ كَمَا تَقُولُ - وَلَيْسَ كَمَا تَقُولُ - نَجَوْنَا وَنَجَوْتَ ، وَإِنْ يَكُنِ الْأَمْرُ كَمَا نَقُولُ - وَهُوَ كَمَا نَقُولُ « 6 » - نَجَوْنَا وَهَلَكْتَ » .
فَأَقْبَلَ عَبْدُ الْكَرِيمِ عَلى مَنْ مَعَهُ ، فَقَالَ : وَجَدْتُ فِي قَلْبِي حَزَازَةً « 7 » فَرُدُّونِي ، فَرَدُّوهُ ، فَمَاتَ « 8 » لَا رَحِمَهُ اللَّهُ « 9 » .
218 / 4 . حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْأَسَدِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْبَرْمَكِيِّ الرَّازِيِّ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ بُرْدٍ الدِّينَوَرِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْخُرَاسَانِيِّ خَادِمِ الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ :
دَخَلَ رَجُلٌ مِنَ الزَّنَادِقَةِ عَلى أَبِي الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَعِنْدَهُ جَمَاعَةٌ ، فَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ :
هامش
( 1 ) . في « ب ، بح ، بع ، جه » : « يا سيّدي » .
( 2 ) . في التوحيد : « لنبصر » .
( 3 ) . في « ب ، بح ، بع ، جه » والتوحيد : - / « له » .
( 4 ) . « العتوّ » : التجبّر والتكبّر . يقال : عتا يعتو عتوّاً ، استكبر وجاوز الحدّ . انظر : لسان العرب ، ج 15 ، ص 27 - 28 ( عتو ) .
( 5 ) . في « ب ، بح ، بع ، جه » : « وذهب » .
( 6 ) . في « ب » : « وإن لم يكن الأمر كما تقول وهو كما نقول » .
( 7 ) . « الحزازة » : وجعٌ في القلب من غيظ ونحوه . الصحاح ، ج 3 ، ص 873 ( حزز ) وفي حاشية « بح » : « حرارة » . وفي « ب » : « وجدت في قلبي غزار إبرة من الحرارة » . والغَزارة : مصدر بمعنى الكثرة ، والغِزار : جمع الغزير ، وهو الكثير من كلّ شيء . والإبرة : أداة الخياطة . وفي « بح » : « وجدت في قلبي غزاز إبرة » . والغزازة : القوّة والشدّة والصعب . وفي « بع » : « وجدت في قلبي غراز إبرة من الحرارة » . يقال : غرز الإبرة في شيء غرزاً ، أي أدخلها فيه ، وفي « جه » : « وجدت في قلبي غزاز إبرة من الحرارة » من قول العامّة : غزّه بالإبرة ، أي وخزه وطعنه بها . ويقرأ أيضاً : « خزاز » .
( 8 ) . في « بع ، جه » وحاشية « ب » والتوحيد : « ومات » .
( 9 ) . التوحيد ، ص 296 ، ح 6 ، بسنده عن الكليني . وراجع : التوحيد ، ص 293 ، ح 2 ، وفيه قطعة منه .