نَظَرْتُ إِلى جَسَدِي ، وَلَمْ يُمْكِنِّي فِيهِ زِيَادَةٌ وَلَا نُقْصَانٌ فِي الْعَرْضِ وَالطُّولِ « 1 » ، وَدَفْعِ الْمَكَارِهِ عَنْهُ ، وَجَرِّ الْمَنْفَعَةِ « 2 » إِلَيْهِ ، عَلِمْتُ أَنَّ لِهذَا الْبُنْيَانِ بَانِياً ، فَأَقْرَرْتُ بِهِ ؛ مَعَ مَا أَرى - مِنْ دَوَرَانِ الْفَلَكِ بِقُدْرَتِهِ ، وَإِنْشَاءِ السَّحَابِ ، وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ « 3 » ، وَمَجْرَى الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ وَالنُّجُومِ ، وَغَيْرِ ذلِكَ مِنَ الْآيَاتِ الْعَجِيبَاتِ الْمُبَيِّنَاتِ « 4 » - عَلِمْتُ أَنَّ لِهذَا مُقَدِّراً وَمُنْشِئاً » « 5 » .
219 / 5 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الْخَفَّافِ ، أَوْ عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، قَالَ :
إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ الدَّيَصَانِيَّ « 6 » سَأَلَ هِشَامَ بْنَ الْحَكَمِ ، فَقَالَ لَهُ « 7 » : أَ لَكَ رَبٌّ ؟ فَقَالَ : بَلى ، قَالَ :
أَقَادِرٌ هُوَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَادِرٌ « 8 » قَاهِرٌ ، قَالَ : يَقْدِرُ « 9 » أَنْ يُدْخِلَ الدُّنْيَا كُلَّهَا الْبَيْضَةَ ، لَا تَكْبُرُ الْبَيْضَةُ وَلَا تَصْغُرُ الدُّنْيَا ؟ قَالَ هِشَامٌ : النَّظِرَةَ « 10 » ، فَقَالَ لَهُ : قَدْ أَنْظَرْتُكَ حَوْلًا ، ثُمَّ خَرَجَ عَنْهُ .
فَرَكِبَ هِشَامٌ إِلى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَاسْتَأْذَنَ عَلَيْهِ ، فَأَذِنَ لَهُ ، فَقَالَ لَهُ :
هامش
( 1 ) . في « ف » : « في الطول والعرض » .
( 2 ) . في « ف » : « وجلب المنافع » .
( 3 ) . في « ج ، بر » : « الريح » .
( 4 ) . في حاشية « بف » : « البيّنات » . وفي التوحيد والعيون : « المتقنات » .
( 5 ) . التوحيد ، ص 250 ، ح 3 ؛ وعيون الأخبار ، ج 1 ، ص 131 ، ح 28 ، بسندهما عن أبي سمينة محمّد بن عليّ الصيرفي ، عن محمّد بن عبداللَّه الخراساني ، مع تفاوت يسير الوافي ، ج 1 ، ص 317 ، ح 253 .
( 6 ) . « الدَيَصاني » : منسوب إلى الدَيَصان . وهو مصدر داص يديص ، أي زاغ وحاد ومال . ومعناه الملحد ؛ لميله عنالدين بعد أن كان فيه ؛ إذ هو من تلامذة الحسن البصري ، مال عن الدين ؛ لعدم قدرة أستاذه على حلّ الشبهات .
قال المحقّق الشعراني : هذا غير مطابق للواقع ، والصحيح أنّ الديصانيّة كانوا قوماً من الزنادقة القائلين بالنور والظلمة ، وأنّ دَيَصان اسم رئيسهم مثل « ماني » . انظر : الصحاح ، ج 3 ، ص 1040 ( ديص ) ؛ شرح صدر المتألّهين ، ص 222 ؛ شرح المازندراني ، ج 3 ، ص 46 ؛ مرآة العقول ، ج 1 ، ص 256 .
( 7 ) . في « ف ، بر » : - / « له » .
( 8 ) . في حاشية « بح » : + / « هو » .
( 9 ) . في حاشية « ف » : + / « على » .
( 10 ) . « النَظِرة » : المهلة والتأخير . وهو منصوب بفعل مقدّر . انظر : الصحاح ، ج 2 ، ص 831 ( نظر ) .