عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ مَسْأَلَةٍ فَأَجَابَ فِيهَا ، قَالَ : فَقَالَ الرَّجُلُ : إِنَّ الْفُقَهَاءَ لَا يَقُولُونَ هذَا .
فَقَالَ « 1 » : « يَا وَيْحَكَ « 2 » ، وَهَلْ رَأَيْتَ فَقِيهاً قَطُّ ؟ ! إِنَّ الْفَقِيهَ - حَقَّ الْفَقِيهِ « 3 » - الزَّاهِدُ فِي الدُّنْيَا ، الرَّاغِبُ فِي الْآخِرَةِ ، الْمُتَمَسِّكُ بِسُنَّةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ » « 4 » .
211 / 9 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي إِسْمَاعِيلَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ الْأَزْدِيِّ ، عَنْ أَبِي « 5 » عُثْمَانَ الْعَبْدِيِّ :
عَنْ جَعْفَرٍ ، عَنْ آبَائِهِ ، عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ « 6 » عَلَيْهِمُ السَّلَامُ ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : لَاقَوْلَ إِلَّا بِعَمَلٍ ، وَلَا قَوْلَ « 7 » وَلَا « 8 » عَمَلَ إِلَّا بِنِيَّةٍ ، وَلَا قَوْلَ وَلَا عَمَلَ « 9 » وَلَا نِيَّةَ « 10 » إِلَّا بِإِصَابَةِ السُّنَّةِ » « 11 » .
هامش
( 1 ) . في حاشية « ض » : + / « له » .
( 2 ) . في « ف ، و ، بس » ، ومرآة العقول : « ويحك » بدل « يا ويحك » . و « الويح » كلمة ترحّم وتوجّع ، تقال لمن وقع في هلكة لايستحقّها ، وقد يقال بمعنى المدح والتعجّب . و « الويل » كلمة عذاب . وقيل : هما بمعنى واحد . وهي منصوبة بفعل مقدّر ، أي ألزمك اللَّه ويحاً . انظر : الصحاح ، ج 1 ، ص 417 ( ويح ) ؛ وج 5 ، ص 1846 ( ويل ) .
( 3 ) . « حقّ الفقيه » منصوب على أنّه بدل الكلّ من الفقيه ، والمعنى ، الفقيه الكامل في علمه وفقاهته . انظر : شرح المازندراني ، ج 2 ، ص 425 ؛ مرآة العقول ، ج 1 ، ص 230 .
( 4 ) . المحاسن ، ص 223 ، كتاب مصابيح الظلم ، ح 139 ، بسند آخر عن أبي عبداللَّه عن أبي جعفر عليهما السلام الوافي ، ج 1 ، ص 164 ، ح 85 .
( 5 ) . في المحاسن : - / « أبي » . والمذكور في طبعة الرجائي ، ج 2 ، ص 348 ، ح 732 والبحار ، ج 85 ، ذيل ح 28 : « أبي عثمان العبدي » . ولعلّ المراد من أبي عثمان هو عمرو بن جميع العبدي الراوي عن أبي عبداللَّه عليه السلام . راجع : رجال النجاشي ، ص 288 ، الرقم 769 ؛ رجال البرقي ، ص 35 .
( 6 ) . في « ض » : + / « عليّ » .
( 7 ) . في « ألف » والبصائر : - / « ولا قول » .
( 8 ) . في « و » والوسائل : - / « لا » .
( 9 ) . في البصائر : - / « ولا قول ولا عمل » .
( 10 ) . في « ألف ، و ، بح » والمقنعة وأمالي الطوسي ، ص 337 : « وعمل ونيّة » بدون « لا » .
( 11 ) . المحاسن ، ص 221 ، كتاب مصابيح الظلم ، ح 134 . وفي بصائر الدرجات ، ص 11 ، ح 4 ، عن أحمد بن ف محمّد بن خالد ، مع زيادة في أوّلهما . وفي الأمالي للطوسي ، ص 337 ، المجلس 12 ، ح 25 ؛ وص 385 ، المجلس 13 ، ح 90 ، بسند آخر مع اختلاف يسير . المقنعة ، ص 301 ، عن أبي عبداللَّه ، عن أبيه ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ؛ التهذيب ، ج 4 ، ص 186 ح 520 ، عن الرضا عليه السلام ؛ تحف العقول ، ص 43 ، عن النبيّ صلى الله عليه وآله مع زيادة في أوّله ، وفي الثلاثة الأخيرة مرسلًا . وراجع : الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب النيّة ، ح 1675 الوافي ، ج 1 ، ص 298 ، ح 238 ؛ الوسائل ، ج 1 ، ص 47 ، ح 84 .