عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ « 1 » : إِنَّ عَلى « 2 » كُلِّ حَقٍّ حَقِيقَةً ، وَعَلى كُلِّ صَوَابٍ نُوراً ، فَمَا وَافَقَ كِتَابَ اللَّهِ فَخُذُوهُ ، وَمَا خَالَفَ كِتَابَ اللَّهِ فَدَعُوهُ » « 3 » .
204 / 2 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَعْفُورٍ .
قَالَ « 4 » : وَحَدَّثَنِي حُسَيْنُ بْنُ أَبِي الْعَلَاءِ أَنَّهُ حَضَرَ ابْنَ أَبِي يَعْفُورٍ فِي هذَا الْمَجْلِسِ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ اخْتِلَافِ الْحَدِيثِ يَرْوِيهِ مَنْ نَثِقُ « 5 » بِهِ ، وَمِنْهُمْ مَنْ لَانَثِقُ « 6 »
هامش
( 1 ) . في الكافي ، ح 1554 : « قال أمير المؤمنين عليه السلام » .
( 2 ) . إنّما أتى بكلمة « على » - مع أنّ الظاهر أن يقول : « لكلّ » - إمّا لدلالتها على الإحاطة والاستعلاء التي للعلّة بالقياس إلى معلولها ، أي إحاطة علّة كلّ حقّ وهو حقيقته في نفس الأمر ؛ أو للمجانسة لقوله : « على كلّ صواب نوراً » . انظر : شرح صدر المتألّهين ، ص 211 ، وشرح المازندراني ، ج 2 ، ص 418 .
( 3 ) . الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب حقيقة الإيمان واليقين ، ح 1554 ، إلى قوله : « على كلّ صواب نوراً » . وفي المحاسن ، ص 226 ، كتاب مصابيح الظلم ، ح 150 ، بسنده عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبداللَّه ، عن آبائه ، عن عليّ عليهم السلام . الأمالي للصدوق ، ص 367 ، المجلس 58 ، ح 16 ، بسنده عن عليّ بن إبراهيم ، عن علي عليه السلام . تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 8 ، ح 2 ، عن السكوني ، عن أبي جعفر ( والظاهر أنّ الصواب « جعفر » بدل « أبي جعفر » ) عن أبيه ، عن عليّ عليهم السلام مع زيادة في أوّله . راجع : الغيبة للنعماني ، ص 141 ، ح 2 ؛ وتفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 115 ، ح 150 الوافي ، ج 1 ، ص 295 ، ح 231 ؛ وسائل الشيعة ، ج 27 ، ص 109 ، ح 33343 .
( 4 ) . الضمير المستتر في « قال » راجع إلى عليّ بن الحكم ؛ فقد روى الخبر في المحاسن ، ص 225 ، ح 145 ، عنعليّ بن الحكم ، عن أبان بن عثمان ، عن عبداللَّه بن أبي يعفور . قال عليّ : وحدّثني الحسين بن أبي العلاء أنّه حضر ابن أبي يعفور في هذا المجلس ، الخبر .
والمراد أنّ حسين بن أبي العلاء كان مع ابن أبي يعفور في المجلس الذي سأل ابن أبي يعفور أبا عبداللَّه عليه السلام .
فعليه يروي عليّ بن الحكم الخبر عن أبي عبداللَّه عليه السلام بطريقين :
الأوّل : أبان بن عثمان عن عبداللَّه بن أبي يعفور . الثاني : حسين بن أبي العلاء .
يؤيّد ذلك كثرة روايات عليّ بن الحكم عن الحسين بن أبي العلاء عن أبي عبداللَّه عليه السلام . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 5 ، ص 405 - 406 . ثمّ إنّه لا يخفى أنّ هذا قسم آخر من التحويل في السند .
( 5 ) . في « ألف » والمحاسن : « يثق » . وفي « بر » : « تثق » .
( 6 ) . في « بر » والمحاسن : « لايثق » .