وَجَعَلَ عَلَيْهِ دَلِيلًا يَدُلُّ عَلَيْهِ ، وَجَعَلَ عَلى مَنْ تَعَدّى ذلِكَ « 1 » الْحَدَّ حَدّاً » « 2 » .
185 / 3 . عَلِيٌّ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ هَارُونَ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : « مَا خَلَقَ اللَّهُ حَلَالًا وَلَا حَرَاماً إِلَّا وَلَهُ حَدٌّ كَحَدِّ الدَّارِ ، فَمَا كَانَ مِنَ الطَّرِيقِ ، فَهُوَ مِنَ الطَّرِيقِ ، وَمَا كَانَ مِنَ الدَّارِ ، فَهُوَ مِنَ الدَّارِ حَتّى أَرْشِ « 3 » الْخَدْشِ « 4 » فَمَا « 5 » سِوَاهُ ، وَالْجَلْدَةِ « 6 » وَنِصْفِ الْجَلْدَةِ » « 7 » .
186 / 4 . عَلِيٌّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ حَمَّادٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ : « مَا مِنْ شَيْءٍ إِلَّا وَفِيهِ كِتَابٌ أَوْ سُنَّةٌ » « 8 » .
187 / 5 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ « 9 » ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ
هامش
( 1 ) . في الكافي ، ح 13660 : - / « ذلك » .
( 2 ) . الكافي ، كتاب الحدود ، باب التحديد ، ح 13660 . وفي بصائر الدرجات ، ص 6 ، ح 3 ، بسنده عن محمّد بن عيسى ، إلى قوله : « دليلًا يدلّ عليه » . تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 6 ، ح 13 ، عن عمرو بن قيس . راجع : الكافي ، كتاب الحدود ، باب التحديد ، ح 13656 الوافي ج 1 ، ص 267 ، ح 207 .
( 3 ) . « الأرش » : ما يأخذه المشتري من البائع إذا اطّلع على عيب في المبيع ، واروش الجراحات من ذلك ؛ لأنّهاجابرة عمّا حصل فيها من النقص . وسمّي أرشاً لأنّه من أسباب النزاع ، يقال : أرّشتُ بينهم إذا أوقعتَ بينهم ، أي أفسدت . النهاية ، ج 1 ، ص 39 ( أرش ) .
( 4 ) . « الخدش » : مصدر بمعنى قَشر الجلد بعُود ونحوه ، ثمّ سمّي به الأثر ؛ ولهذا يجمع على الخدوش . انظر : النهاية ، ج 2 ، ص 14 ( خدش ) .
( 5 ) . في حاشية « ج » : « وما » .
( 6 ) . « الجَلْد والجَلْدة » : هي الضربة بالسوط ، أي ضرب الجِلد ، يقال : جلده الحدّ ، أي ضربه وأصابه جلده . انظر : لسان العرب ، ج 3 ، ص 125 ( جلد ) .
( 7 ) . الكافي ، كتاب الحدود ، باب التحديد ، ح 13658 ؛ والمحاسن ، ص 273 ، من كتاب مصابيح الظلم ، ح 373 ، بسند آخر عن أبان بن عثمان . وفي بصائر الدرجات ، ص 148 ، ح 7 ، بسند آخر ، مع زيادة الوافي ، ج 1 ، ص 268 ، ح 208 .
( 8 ) . بصائر الدرجات ، ص 302 ، ح 3 ؛ والاختصاص ، ص 281 ، بسند آخر عن سماعة عن العبد الصالح عليه السلام مع اختلاف يسير الوافي ، ج 1 ، ص 274 ، ح 215 .
( 9 ) . هكذا في « ض ، و ، جر » وحاشية « ف » . وفي « الف ، ب ، ج ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف » والمطبوع : + / « عن أبيه » .
والصواب ما أثبتناه ؛ فقد روى عليّ بن إبراهيم عن محمّد بن عيسى [ بن عبيد ] عن يونس [ بن عبد الرحمن ] في أسناد كثيرة جدّاً ، تقدّم بعضها في هذا الباب والباب السابق . وللمصنّف طريقان معروفان إلى يونس بن عبد الرحمن ، أشهرهما وأكثرهما تكراراً هذا الطريق . أضف إلى ذلك أنّا لم نجد رواية إبراهيم بن هاشم عن محمّد بن عيسى من غير طريق ولده عليّ في موضع . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 17 ، ص 380 - 386 ؛ وص 393 - 394 .