عَنْ مُرَازِمٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « إِنَّ اللَّهَ - تَبَارَكَ وَتَعَالى - أَنْزَلَ فِي الْقُرْآنِ تِبْيَانَ كُلِّ « 1 » شَيْءٍ « 2 » ، حَتّى وَاللَّهِ ، مَا تَرَكَ اللَّهُ شَيْئاً يَحْتَاجُ إِلَيْهِ الْعِبَادُ حَتّى لَايَسْتَطِيعَ عَبْدٌ يَقُولُ : لَوْ كَانَ « 3 » هذَا أُنْزِلَ فِي الْقُرْآنِ إِلَّا « 4 » وَقَدْ أَنْزَلَهُ اللَّهُ فِيهِ » « 5 » .
184 / 2 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ « 6 » ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ الْمُنْذِرِ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ قَيْسٍ « 7 » :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ « 8 » : « إِنَّ اللَّهَ - تَبَارَكَ وَتَعَالى - لَمْ يَدَعْ شَيْئاً تَحْتَاجُ « 9 » إِلَيْهِ الْأُمَّةُ « 10 » إِلَّا أَنْزَلَهُ فِي كِتَابِهِ ، وَبَيَّنَهُ لِرَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، وَجَعَلَ لِكُلِّ شَيْءٍ حَدّاً ،
هامش
( 1 ) . في المحاسن : « تبياناً لكلّ » .
( 2 ) . إشارة إلى الآية 89 من سورة النحل ( 16 ) :« وَنَزَّلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ تِبْياناً لِكُلِّ شَيْءٍ ».
( 3 ) . « لو » : للتمنّي ، أو للشرط ، والجزاء محذوف ، أو جزاؤه « أُنزل » . و « كان » تامّة أو ناقصة وخبره مقدّر . انظر : شرح المازندراني ، ج 2 ، ص 335 ؛ الوافي ، ج 1 ، ص 266 ؛ مرآة العقول ، ج 1 ، ص 202 .
( 4 ) . الاستثناء منقطع و « إلّا » حرف استثناء بمعنى لكنّ ، أو الكلام استيناف لتأكيد ما سبق . و « ألا » حرف تنبيه . والأوّل أولى . انظر شروح الكافي .
( 5 ) . المحاسن ، ص 267 ، كتاب مصابيح الظلم ، ح 352 ، عن عليّ بن حديد ؛ تفسير القمّي ، ج 2 ، ص 451 ، بسنده عن محمّد بن أحمد ، عن محمّد بن عيسى ، عن عليّ بن حديد الوافي ، ج 1 ، ص 265 ، ح 205 .
( 6 ) . الخبر رواه الصفّار في بصائر الدرجات ، ص 6 ، ح 3 ، عن عبداللَّه بن جعفر ، عن محمّد بن عيسى ، عنالحسين بن المنذر ، لكنّ المذكور في بعض نسخه المعتبرة : « محمّد بن عيسى ، عن يونس ، عن الحسين بن المنذر » .
( 7 ) . في « ب ، بح ، بر » : « عمرو بن قيس » . والصواب ما في المتن وأكثر النسخ ؛ فإنّ ابن قيس هذا ، هو عمر بن قيس الماصر أبو الصباح . راجع : التاريخ الكبير ، ج 6 ، ص 186 ، الرقم 2121 ؛ الثقات لابن حيّان ، ج 7 ، ص 181 ؛ تهذيب التهذيب ، ج 7 ، ص 430 ، الرقم 815 ؛ تهذيب الكمال ، ج 21 ، ص 484 ، الرقم 4296 ؛ تاريخ الإسلام للذهبي ، ج 8 ، ص 184 .
هذا ، والظاهر بل الصريح من تهذيب التهذيب وتهذيب الكمال أنّ الماصر لقب لقيس . وهذا الأمر يفيدنا في ما يأتي في الكافي ، ح 437 .
( 8 ) . في الكافي ، ح 13660 : - / « سمعته يقول » .
( 9 ) . هكذا في « ألف ، ج ، و ، بح » والكافي ، ح 13660 . وفي المطبوع وسائر النسخ « يحتاج » .
( 10 ) . في الكافي ، ح 13660 والبصائر والعيّاشي : + / « إلى يوم القيامة » .