70 / 4 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ النَّيْسَابُورِيِّ جَمِيعاً ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى :
عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « إِنَّ مِنْ عَلَامَاتِ الْفَقِيهِ « 1 » الْحِلْمَ « 2 » وَالصَّمْتَ » « 3 » .
71 / 5 . أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِيِّ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ رَفَعَهُ ، قَالَ :
قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « لَا يَكُونُ السَّفَهُ « 4 » وَالْغِرَّةُ « 5 » فِي قَلْبِ الْعَالِمِ » « 6 » .
72 / 6 . وَبِهذَا الْإِسْنَادِ « 7 » ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ رَفَعَهُ ، قَالَ :
قَالَ عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « يَا مَعْشَرَ الْحَوَارِيِّينَ « 8 » ، لِي إِلَيْكُمْ حَاجَةٌ اقْضُوهَا لِي ، قَالُوا :
هامش
( 1 ) . في « ج ، بح » والمطبوع وحاشية ميرزا رفيعا : « الفقه » .
( 2 ) . في الكافي ، ح 1820 والخصال والاختصاص وقرب الإسناد وتحف العقول : + / « والعلم » .
( 3 ) . الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب الصمت وحفظ اللسان ح 1820 ؛ والخصال ، ص 158 ، باب الثلاثة ، ح 202 ؛ وعيون الأخبار ، ج 1 ، ص 258 ، ح 14 بسند آخر . وفي قرب الإسناد ، ص 369 ، ح 1321 ؛ والاختصاص ، ص 232 ؛ وتحف العقول ، ص 445 ، مرسلًا الوافي ، ج 1 ، ص 164 ، ح 86 ؛ البحار ، ج 71 ، ص 294 ، ح 65 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 182 ، ح 16023 ، 16024 .
( 4 ) . « السَفَه » : ضدّ الحِلْم ، والأصل فيه : الخفّة والطيش - أي خفّة العقل - والاضطراب في الرأي ، يقال : سفه فلان رأيه : إذا كان مضطرباً لا استقامة له . انظر : النهاية ، ج 2 ، ص 376 ( سفه ) .
( 5 ) . في حاشية « بع ، جه » : « والعزّ » أي التكبّر . و « الغرّة » : الغفلة ، وقلّة الفطنة للشرّ ، وترك البحث والتفتيش عنه . انظر : النهاية ، ج 3 ، 355 ( غرر ) .
( 6 ) . الوافي ، ج 1 ، ص 165 ، ح 87 ؛ الوسائل ، ج 16 ، ص 30 ، ح 20885 .
( 7 ) . روى أحمد بن محمّد بن خالد [ البرقي ] عن أبيه عن محمّد بن سنان في بعض الأسناد ، راجع : معجم رجال الحديث ، ج 16 ، ص 363 ، ص 369 . فالمراد بهذا الإسناد : « أحمد بن عبداللَّه عن أحمد بن محمّد البرقي » .
( 8 ) . « الحواريّون » : هم أصحاب المسيح عليه السلام ، أي خُلصاؤه وأنصاره ، جمع الحواريّ ، وأصله من التحوير ؛ لأنّهمكانوا قصّارين يحوّرون الثياب ، يبيّضونها . قال الأزهري : الحواريّون خلصان الأنبياء ، وتأويله : الذين أخلصوا ونقوا من كلّ عيب . انظر : النهاية ، ج 1 ، ص 458 ( حور ) .