أَبِي عُبَيْدَةَ الْحَذَّاءِ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « مَنْ عَلَّمَ بَابَ هُدًى ، فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ عَمِلَ بِهِ ، وَلَا يُنْقَصُ أُولئِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئاً ، وَمَنْ عَلَّمَ بَابَ ضَلَالٍ ، كَانَ عَلَيْهِ مِثْلُ أَوْزَارِ مَنْ عَمِلَ بِهِ ، وَلَا يُنْقَصُ أُولئِكَ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْئاً » « 1 » .
65 / 5 . الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ رَفَعَهُ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ :
عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ ، قَالَ : « لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ « 2 » مَا فِي طَلَبِ الْعِلْمِ ، لَطَلَبُوهُ وَلَوْ بِسَفْكِ الْمُهَجِ « 3 » ، وَخَوْضِ اللُّجَجِ « 4 » ، إِنَّ اللَّهَ - تَبَارَكَ وَتَعَالى - أَوْحى إِلى دَانِيَالَ : أَنَّ أَمْقَتَ عَبِيدِي إِلَيَّ الْجَاهِلُ الْمُسْتَخِفُّ بِحَقِّ أَهْلِ الْعِلْمِ ، التَّارِكُ لِلِاقْتِدَاءِ بِهِمْ ؛ وَأَنَّ أَحَبَّ عَبِيدِي « 5 » إِلَيَّ التَّقِيُّ الطَّالِبُ لِلثَّوَابِ الْجَزِيلِ ، اللَّازِمُ لِلْعُلَمَاءِ ، التَّابِعُ لِلْحُلَمَاءِ « 6 » ، الْقَابِلُ « 7 »
هامش
( 1 ) . المحاسن ، ص 27 ، كتاب ثواب الأعمال ، ح 9 ؛ بسنده عن العلاء بن رزين ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه السلام مع اختلاف يسير . تحف العقول ، ص 297 الوافي ، ج 1 ، ص 158 ، ح 76 ؛ الوسائل ، ج 16 ، ص 173 ، ح 21271 .
( 2 ) . في « بر » : + / « شيئاً » .
( 3 ) . « السَفْك » : الإراقة والإجراء لكلّ مايع ، وكأنّه بالدم أخصّ . و « المُهَج » : جمع المُهْجَة ، وهي مطلق الدم ، أو دمالقلب خاصّة . وقد تطلق على الروح . انظر : النهاية ، ج 2 ، ص 376 ( سفك ) ؛ الصحاح ، ج 1 ، ص 342 ( مهج ) .
( 4 ) . « الخَوْضُ » : أصله المشيء في الماء ، ثمّ استعمل في التلبّس بالأمر والتصرّف فيه . و « اللُّجَج » : جمع اللُّجَّة ، وهي معظم الماء . واحتمل المازندراني بعيداً كونه : « اللَحِج » بمعنى الضيّق . انظر : النهاية ، ج 2 ، ص 88 ( خوض ) ؛ الصحاح ، ج 1 ، ص 338 ( لجج ) ؛ شرح المازندراني ، ج 2 ، ص 68 .
( 5 ) . في حاشية « ج » : « عبادي » .
( 6 ) . في « ألف ، بس ، بف » وحاشية « بح » : « للحكماء » . و « الحُلَماء » : جمع الحليم ، من الحِلْم بمعنى العقل والأناة والتثبّت في الأمور ، وذلك من شعار العقلاء . انظر : لسان العرب ، ج 12 ، ص 146 ( حلم ) .
( 7 ) . في « ج ، بر » وحاشية « ف ، بس » والوافي : « القائل » .