مِنَ النُّورِ ، كَانَ عَالِماً ، حَافِظاً ، ذَاكِراً « 1 » ، فَطِناً ، فَهِماً « 2 » ، فَعَلِمَ بِذلِكَ كَيْفَ ، وَلِمَ ، وَحَيْثُ « 3 » ، وَعَرَفَ مَنْ نَصَحَهُ وَمَنْ غَشَّهُ ، فَإِذَا عَرَفَ ذلِكَ ، عَرَفَ مَجْرَاهُ « 4 » وَمَوْصُولَهُ وَمَفْصُولَهُ ، وَأَخْلَصَ الْوَحْدَانِيَّةَ لِلَّهِ وَالْإِقْرَارَ بِالطَّاعَةِ ، فَإِذَا فَعَلَ ذلِكَ « 5 » ، كَانَ مُسْتَدْرِكاً لِمَا فَاتَ ، وَوَارِداً عَلى مَا هُوَ آتٍ ، يَعْرِفُ « 6 » مَا هُوَ فِيهِ ، وَلِأَيِّ شَيْءٍ هُوَ هاهُنَا ، وَمِنْ أَيْنَ يَأْتِيهِ ، وَإِلى مَا هُوَ صَائِرٌ ؛ وَذلِكَ « 7 » كُلُّهُ مِنْ تَأْيِيدِ الْعَقْلِ » « 8 » .
24 / 24 . عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ ، عَنْ بَعْضِ رِجَالِهِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « الْعَقْلُ دَلِيلُ الْمُؤْمِنِ » « 9 » .
25 / 25 . الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْوَشَّاءِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنِ السَّرِيِّ بْنِ خَالِدٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : يَا عَلِيُّ ، لا فَقْرَ أَشَدُّ مِنَ الْجَهْلِ ،
هامش
( 1 ) . في العلل : « ذكيّاً » .
( 2 ) . في حاشية « ج » : « فهيماً » .
( 3 ) . « كلمات استفهاميّة يطلب بكلّ منها شيء من المطالب . . . ف « كيف » سؤال عن صفة الشيء المستقرّة فيه ، و « لم » سؤال عن سبب وجوده ، و « حيث » سؤال عن جهته وسمته » . شرح صدر المتألّهين ، ص 113 .
( 4 ) . « مجراه » : يحتمل الوجهين : بفتح الميم ، اسم المكان ؛ أو مصدر ميمي بضمّ الميم من الإجراء ، أو بفتحها منالجري . قرأ بالأوّل صدر المتألّهين والفيض ، واحتمل الوجهين المازندراني والمجلسي .
( 5 ) . في « و ، بر ، بف » : - / « ذلك » . وفي حاشية « بر » : « عرف ذلك »
( 6 ) . في « الف ، و » وحاشية « ب ، ج » : « ويعرف » . وفي « ب » : « ليعرف » . وفي « ج ، بس » : « فيعرف » . وفي « بف » : « فعرف » .
( 7 ) . في حاشية « ض » : « وذا » .
( 8 ) . علل الشرائع ، ص 103 ، ح 2 ، بسنده عن أحمد بن محمّد ، عن الحسن بن محبوب ، عن بعض أصحابه ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام ، إلى قوله : « فطناً فهماً » الوافي ، ج 1 ، ص 115 ، ح 26 .
( 9 ) . تحف العقول ، ص 203 ، مع زيادة في آخره ، وفيه : « العقل خليل المؤمن » الوافي ، ج 1 ، ص 116 ، ح 27 ؛ الوسائل ، ج 15 ، ص 207 ، ح 20293 .