بِهَا عُقُولَهُمْ وَكَمَلَتْ بِهِ « 1 » أَحْلامُهُمْ « 2 » » « 3 » .
22 / 22 . عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « حُجَّةُ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ النَّبِيُّ ، وَالْحُجَّةُ فِيمَا بَيْنَ الْعِبَادِ وَبَيْنَ اللَّهِ « 4 » الْعَقْلُ » « 5 » .
23 / 23 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ مُرْسَلًا ، قَالَ :
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « دِعَامَةُ « 6 » الْإِنْسَانِ الْعَقْلُ ، وَالْعَقْلُ مِنْهُ الْفِطْنَةُ « 7 » وَالْفَهْمُ وَالْحِفْظُ وَالْعِلْمُ ، وَبِالْعَقْلِ يَكْمُلُ « 8 » ، وَهُوَ دَلِيلُهُ وَمُبْصِرُهُ « 9 » وَمِفْتَاحُ أَمْرِهِ ، فَإِذَا كَانَ تَأْيِيدُ عَقْلِهِ
هامش
( 1 ) . في كمال الدين : « بها » .
( 2 ) . « الأحلام » : جمع الحِلْم بمعنى العقل ، وهو في الأصل : الأناة والتثبّت في الأمور ، وذلك من شعار العقلاء . انظر : النهاية ، ج 1 ، ص 434 ( حلم ) .
( 3 ) . كمال الدين ، ص 675 ، ح 31 ، بسنده عن الحسين بن محمّد الوافي ، ج 1 ، ص 114 ، ح 25 ؛ وج 2 ، ص 456 ، ح 973 .
( 4 ) . في « ب ، و ، بس » : « بين اللَّه وبين العباد » .
( 5 ) . الوافي ، ج 1 ، ص 113 ، ح 24 .
( 6 ) . « دعامة البيت » : الاسطوان الذي يعتمد عليه السقف ، ودعامة كلّ شيء هي أصله الذي ينشأ منه فروع أحوالهوشعب أوصافه وكمالاته . انظر : لسان العرب ، ج 12 ، ص 201 ( دعم ) .
( 7 ) . في العلل : « ومن العقل الفطنة » .
( 8 ) . في المطبوع : « يكمّل » بالتشديد . وقرأه صدر المتألّهين مجهولًا من الإفعال أو التفعيل ؛ حيث قال : « . . . وبكونه مكمّلًا للإنسان » . والظاهر من كلام المازندراني تجرّده معلوماً ؛ حيث قال : « أي يكمل الإنسان ؛ لأنّ العقل مبدأ لجميع الخيرات . . . التي بها يصير الإنسان كاملًا » .
( 9 ) . في « و » : « مبصّره » اسم الفاعل من التفعيل ، وفي « ج ، بر ، بس » : « مَبْصَره » بهيئة اسم المكان . وفي هذه الكلمة احتمالات ثلاث : الأوّل : بفتح الميم والصاد وسكون الباء ، بمعنى الحجّة - كما في اللغة - أي ما فيه بصيرته وعلمه . هذا هو مختار السيّد الداماد في التعليقة . الثاني : اسم الفاعل من الإفعال أو التفعيل . قال به الفيض والمازندراني . الثالث : اسم آلة - بكسر الميم وسكون الباء وفتح الصاد - أي ما به بصيرته . ظاهر كلام صدر المتألّهين الثاني والثالث ، وجوّز الثالث المازندراني ، واحتمل الكلّ المجلسي .