وسمي الحلم لكون صاحبه جديرا بالحلم « 1 » .
وقيل : الحلم الأناءة والتثبت في الأمور ، وهو يحصل من الاعتدال في القوة الغضبية ويمنع النفس من الانفعال عن الواردات المكروهة المؤذية ، ومن آثاره عدم جزع النفس عند الأمور الهائلة ، وعدم طيشها في المؤاخذة وعدم صدور حركات غير منتظمة منها ، وعدم إظهار المزية على الغير ، وعدم التهاون في حفظ ما يجب حفظه شرعا وعقلا ، انتهى .
وعن محمّد بن عبد اللّه « 2 » ، قال :
سمعت الرّضا عليه السّلام يقول : « لا يكون الرّجل عابدا حتّى يكون حليما ، وإنّ الرّجل كان إذا تعبّد في بني إسرائيل ، لم يعدّ عابدا حتّى يصمت « 3 » قبل ذلك عشر سنين » « 4 » .
هامش
( 1 ) المفردات في غريب القرآن ، ص : 253 .
( 2 ) هكذا في نسخ « ر ، ز ، ص ، ف ، بر ، جر » . وفي « ب ، ج ، ض ، بس ، بف » والمطبوع : « محمّد بن عبيد اللّه » . والصواب ما أثبتناه ؛ فقد توسّط محمّد بن عبد اللّه ومحمّد بن عبد اللّه الأشعري ومحمّد بن عبد اللّه القمّي بين أحمد بن محمّد بن أبي نصر وأبي الحسن الرضا عليه السّلام في عدد من الأسناد . وقد ذكر الشيخ الطوسي محمّد بن عبد اللّه الأشعري ومحمّد بن عبد اللّه بن عيسى الأشعري - والظاهر اتّحادهما - في أصحاب عليّ بن موسى الرضا عليه السّلام . رجال الطوسي ، ص 365 ، الرقم 5411 و 5419 ؛ وص 367 ، الرقم 5468 . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 16 ، ص 231 ، الرقم 11072 ؛ وص 257 ، الرقم 11152 ؛ وص 428 .
ثمّ إنّ ما ورد في التهذيب ، ج 1 ، ص 111 ، ح 292 ، من توسّط محمّد بن عبيد اللّه بين ابن أبي نصر والرضا عليه السّلام ، فإنّه مضافا إلى وجود نسخة « عبد اللّه » في بعض نسخ التهذيب ، روى الكليني الخبر في الكافي ، ح 3999 ، وكذا الشيخ الطوسي في الاستبصار ، ج 1 ، ص 103 ، ح 337 بسنديهما عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن محمّد بن عبد اللّه .
( 3 ) في « ب » : « يصمّت » بالتشديد .
( 4 ) الكافي ( الطبعة الحديثة ) ، ج 3 ، ص : 288 الحديث رقم 1811 باب 55 باب الحلم وفي الطبع القديم ج 2 ص 111 .