والبعض منها قد يدخله الرياء فلا تدخل على التقوى ثمّ شرع بعد ذلك في علاماتهم الّتي بجملتها يعرف أحدهم . فجمعها هاهنا ونسقها :
أي له قوة نظرية وعملية فيه فيعلمه ويعمل به ويقاوم فيه الوسواس ولا يدخل فيه خداع الناس « 1 » .
وذلك أن يقاوم في دينه الوسواس الخنّاس ، ولا يدخل فيه خداع الناس ، وهذا إنّما يكون في دين العالم « 2 » .
ومن أبرز أمثلة ذلك ؛ عندما أرادت قريش منع النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم عن دعوته بتزويجه أجمل بناتهم وإعطاءه أكثر أموالهم ، وجعله ملكا عليهم حتى يرجع عن دعوته وضغطوا على عمه أبي طالب وهددوه ولكن لم يفلحوا في ذلك . قال الطبري :
إن قريشا حين قالت لأبي طالب هذه المقالة بعث إلى رسول اللّه فقال له : يا بن أخي إن قومك قد جاؤوني فقالوا لي كذا وكذا فأبق علي وعلى نفسك ولا تحملني من الأمر ما لا أطيق فظن رسول اللّه أنه قد بدا لعمه فيه بداء وأنه خاذله ومسلمه وأنه قد ضعف عن نصرته والقيام معه .
فقال رسول اللّه : « يا عماه لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على أن أترك هذا الأمر حتى يظهره اللّه أو أهلك فيه ما تركته » .
ثم استعبر رسول اللّه فبكى ثم قام فلما ولى ناداه أبو طالب فقال :
أقبل يا بن أخي فأقبل عليه رسول اللّه فقال : اذهب يا بن أخي فقل ما أحببت فو اللّه لا أسلمك لشيء أبدا « 3 » .
هامش
( 1 ) شرح الكافي - الأصول والروضة للمازندراني ، ج 9 ، ص : 146 .
( 2 ) شرح نهج البلاغة ( ابن ميثم ) ج 3 صفحة 420 .
( 3 ) تاريخ الطبري ج 1 ص 545 .