4 - أنس بعضهم ببعض في تلك الاجتماعات ، وحصول الصلة والألفة فيما بينهم إذا ما اجتمعوا في كل يوم خمس مرات ، مؤتلفين مرتبطين متحدين في عمل واحد وصعيد واحد .
5 - حصول الاعتماد من بعضهم لبعض في أداء شهادة أو معاملة أو غير ذلك ، إذا ما رأوهم يصلون ملتزمين بأداء الوظائف الدينية ، لا سيما هذا الركن الجليل .
6 - لأن العبادة في الجماعة عبادة ظاهرة لخلق اللّه تعالى ، مكشوفة للناس ، وذلك أدعى لتكون حجة للّه على خلقه بالغة يوم الحساب .
7 - إن الصلاة لمن أقرب مواضع القرب من اللّه ، ومن أبلغ مظانّ استجابة الدعاء وطلب الغفران ، فإذا أراد العبد الاعتذار إلى ربه وطلب رضاه ، كان هذا الجمع من المسلمين شفعاء له عنده ، وكان العفو عنه أقرب .
8 - الإقبال على اللّه بانتظارها ، والإعراض عن الدنيا بالمشي إليها .
9 - تأدية هذه الاجتماعات للصلاة إلى إنشاء المساجد أو عمارة خرابها ، ولولاها لحصل التساهل والتسامح لعدم الحاجة إلى ذلك .
10 - إدراك الصلاة التي هي عمود الدين في أول وقتها ، بسبب هذا الالتزام ، فإن المنفرد ربما تكاسل أو تسامح حتى يفوت وقتها .
11 - إن صلاة المسلمين بعضهم وراء بعض مما يبعد الكبر ويخضع النفس وهي خلة محمودة لدى اللّه والناس ، محببة لصاحبها في القلوب .
12 - تعلم من لا يحسن الصلاة بدخوله مع الجماعة .
13 - اجتماع الإخوان المسلمين مع بعضهم ، وتفقد كل حال الآخر وإفشاء السّلام فيما بينهم ، وإظهار الأخوة والعطف على بعضهم ، إلى غير ذلك مما لا حاجة إلى الإطالة فيه .
ثواب صلاة الجماعة :
منها ما جاء في الرواية ، عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم قال : « أتاني جبرائيل عليه السّلام ومعه سبعون ألف ملك بعد صلاة العصر ، فقال : يا محمد إن اللّه يقرئك السّلام ، وأهدى إليك هديتين لم يهدهما إلى نبي قبلك . قال : يا جبرائيل وما تلك الهديتان ؟ قال : الوتر ثلاث ركعات ، والصلوات الخمس في الجماعات . قلت : يا