وبوصاته بهم في خطبة الوداع . وفي قوله قبيل وفاته : « الصلاة وما ملكت أيمانكم » ، ورأى رجلا على دابة وغلامه يسعى خلفه ، فقال « يا عبد اللّه احمله خلفك فإنما هو أخوك . وروحه مثل روحك » .
فأين هذه السماحة النبيلة ، مما عرفناه عن أكثر الأمم القديمة والحديثة من قسوة على الأرقاء وإهدار لكرامتهم ؟ ولعمر الحق إن العبد المملوك في حكم الإسلام الأول كان أعز نفسا وأطيب عيشا من جميع الأحرار الذين ابتلوا في هذه العصور بحكم دول الإفرنج من غيرهم أو نفوذهم .
مساواة عامة بين الأحرار والأرقاء :
لم يكن يدور لخلد أحد من المصلحين السابقين للإسلام أن يمنح الأرقاء مثل الحقوق التي منحهم الإسلام إياها .
وما كان يدور بخلد أحد من المصلحين الذين جاؤوا بعد الإسلام ولم يدرسوه أنه كان يمحو الفوارق بين السادة والعبيد ، لأن الأساس الذي جرى عليه الإسلام هو أن الحرية هي الأصل ، أما الرق فعارض موقوف عليها .
وقد رزح العالم أزمانا طوالا تحت أثقال الطبقية ورسف في قيودها قبل المسيحية وبعدها .
فاليهود يزعمون أنهم وحدهم شعب اللّه المختار ، وأنهم أبناء اللّه وأحباؤه كما يعبر القرآن الكريم ، ويفرقون في تشريعهم بين اليهودي وغير اليهودي ، لهذا حرموا الربا بين الإسرائيليين ، وأباحوه ربحا حلالا لليهودي من غير اليهود ، ( كما في سفر التثنية 15 / 7 - 8 وسفر اللاويين 25 / 35 - 39 ) .
والديانة البراهمية تقسم الأمة إلى أربع طبقات : أعلاها الكهنة وأدناها الأنجاس أو السفلة . وتحتّم على الأنجاس أن يذلوا للكهنة ذلة العبيد ، وتحظر عليهم الاستمتاع بحقوق الإنسان . جاء في قوانين ( منو ) أن البراهمي يجب إجلاله لنسبه ، وأحكامه هي الحجة . وله أن يملك - حين الحاجة - مال أي واحد من السفلة ، لأن العبد وما يملك ملك لسيده . وكان محرما على هذه الطبقة أن تتصل بالعلم أو الدين ، والذي يخالف يعذب أشد العذاب ، بصب الرصاص المصهور في أذنيه أو شق لسانه وتقطيع جسمه .
وكانت الشرائع القديمة تلغي الشخصية المعنوية للعبيد ، بل تلغي كيانهم