يحمل اللّه عزّ وجلّ « 1 » . وعن عبد اللّه بن يعفور قال : مرّ بي أبو عبد اللّه عليه السّلام - وأنا أمشي عرض ناقتي - ، فقال : مالك لا تركب ؟ فقلت : ضعفت ناقتي فأردت أن أخففّ عنها ، فقال : رحمك اللّه اركب ] فانّ اللّه يحمل على الضعيف والقوّي « 2 » .
ويكره إبقاء الإبل معقولة بعد الحمل ، لأنّ النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أبصر ناقة معقولة وعليها جهازها فقال : أين صاحبها ؟ مروه فليسّتعد غدا للخصومة « 3 » .
ويكره تخطّي القطار ، لنهي رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم عن ذلك ، معلّلا بانّه ليس من قطار إلّا وما بين البعير إلى البعير شيطان « 4 » .
ومنها : استحباب اعتدال حمل الدابّة وتأخّره ، للأمر بهما معلّلا الثاني بان اليدين معلّقة والرجلين موثقة .
ومنها : كراهة التصفير للدابّة حتّى تشرب الماء أو تذهب ، لما ورد من أن امرأة لوط كانت عند مجيء رجال إلى لوط تخرج فتصّفر ليعلم القوم بمجيء الرجال ، فإذا سمعوا التصفير جاءوا ، فلذلك كره التصفير « 5 » .
ومنها : كراهة ورود « 6 » الإبل الجرب فوق الصحاح للنهي عنه « 7 » ، ولازمه انّه يعدي ، وينافيه ما نطق بأنّه لا عدوى « 8 » .
هامش
( 1 ) الكافي : 6 / 542 باب اتخاذ الإبل حديث 3 .
( 2 ) الكافي : 6 / 542 باب اتخاذ الإبل حديث 5 .
( 3 ) مستدرك وسائل الشيعة : 2 / 50 باب 7 حديث 5 ، عن دعائم الإسلام ، والجعفريات / 162 .
( 4 ) الكافي : 6 / 543 باب اتخاذ الإبل حديث 6 .
( 5 ) وسائل الشيعة 8 / 371 باب 28 حديث 4 .
( 6 ) في المطبوع : ورد ، والمعنى واحد .
( 7 ) وسائل الشيعة : 8 / 371 باب 28 حديث 2 .
( 8 ) روضة الكافي : 8 / 196 حديث 234 .