ويأتي إلى يوم القيمة لا الموجودين حين السواك فهذا نظير الدعاء للمؤمنين والمؤمنات الماضية اخباره في الباب في لؤلؤ فضل الدعاء لهم كما أن الظاهر المتآخم بالعلم ان هذه المثوبات كلها لكل مرة استاك وان كرره في يوم وليلة لعمل أو غيره الف مرة أو استاك في يوم ولم يستك في آخر وليس المراد حصر المثوبات فيمن استاك في عمره كل يوم مرة لا أزيد ولا انقص كما هو مورد الرواية وقد مر نظير هذا منا في الباب السابع في لؤلؤى فضل آية الكرسي ويس ثم إن الظاهر من قوله عليه السّلام ثواب الف سنة ونظرائه في موارد أخر هو ثواب عبادة الف سنة ليلا ونهارا من غير فتور وفضل عبادة كاملة مقبولة بل يحمل على أفضل افراد العبادة وأكثرها ثوابا حيث إن المراد عبادة الف سنة وهي مبهمة فيحمل عليه كما مر بيانه في اللؤلؤ الثاني من صدر الباب السابع في بيان المراد بالحسنة المطلقة في الاخبار ولنا فيه بيان حسن آخر سيأتي في آخر اللؤلؤ وقال أمير المؤمنين ( ع ) إذا توضأ الرجل وسوك ثم قام فصلى وضع الملك فاه على فيه فلم يلفظ شيئا الا التقمه وزاد بعضهم فإن لم يستك قام الملك جانبا يستمع إلى قرائته .
أقول : قد مر في الباب الثاني في لؤلؤ نبذ مما وردت قرائتها والاتيان بها عند النوم حديثان معاضدان لهذا مع جملة اخبار شريفة أخرى في آداب السواك عند النوم وبعده فراجعها وقال صلّى اللّه عليه واله : لولا ان أشق على أمتي لامرتهم بالسواك مع كل صلاة وفي خبر آخر قال عند كل صلاة وقال معاوية بن عمار سمعت أبا عبد اللّه ( ع ) يقول كان في وصية النبي لعلى عليهما السلام ان قال : يا علي أوصيك في نفسك بخصال فاحفظها عنى ثم قال اللهم أعنه وعد جملة من الخصال إلى أن قال وعليك بالسواك عند كل وضوء وفي رواية أخرى قال صلّى اللّه عليه واله : يا علي عليك بالسواك عند وضوء كل صلاة وقال السواك شطر الوضوء وقال صلّى اللّه عليه واله : لولا أن أشق على أمتي لامرتهم بالسواك عند وضوء كل صلاة وقال معلى : سئلت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن السواك بعد الوضوء فقال عليه السّلام : الاستياك قبل ان يتوضأ قلت أرأيت ان نسي حتى يتوضأ قال يستاك ثم يتمضمض ثلث مرات .
أقول : بل يستحب مطلق التمضمض بعد السواك مطلقا لقوله عليه السّلام : من استاك فليتمضمض وقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله : نظفوا طريق القرآن قيل يا رسول اللّه وما طريق
لئالي الأخبار — صفحة 165
مساهمون: محمد نبي بن أحمد التويسركاني
ص١٦٥