على الجوع الأسبوع وتمكّن من التقوّت بالحشيش صارت له الأسباب جليّة ( جليلة ) فإنّ عدم الحاجة أحد الغنائين ثمّ إن كان اعتماده على صبره وتمكّنه فأين التوكّل وإلّا فليقم في بلده مع الأسباب كما أمر اللّه به ، وأمّا توطين النفس على الموت فهو محرّم شرعا وعقلا - إلى آخر ما قال - « 1 » منه عفي عنه .
( 66 )
ص 509 س 15
لأنّ الخطاب فيه مع العوام الّذين هم كالأنعام وقد انغمسوا في ظلمات المعاصي التي لا تظهر هذه الظلمات بالنسبة إليها كمن خرج « 2 » بسكّين سيّده . . . حيث لا يبقى لأخذ السكّين من غير إذن سيّده حكم حينئذ . منه عفي عنه .
( 67 )
ص 509 س 22
قيل : قاله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم مرّة في الشدّة تسلية للنفس وقت حفر الخندق في مدّة الحصر . ومرّة في السرور منعا للنفس من الركون إلى سرور الدنيا عند احداق الناس به في حجّة الوداع . منه عفي عنه .
( 68 )
ص 528 س 6
وقد نقل إنّ رجلا كان يهوى ابنة عمّ له وهي أيضا تهواه فاتّفق الوصال منهما بالزواج ، فقال الرجل ليلة الوصال لها : تعالي نحيي الليلة شكرا للّه على ما جمعنا ، فقالت : نعم فصلّيا تلك الليلة بأسرها ولم يتفرّغ أحدهما
هامش
( 1 ) جامع السعادات 3 / 231 .
( 2 ) جرح . ط .