( 33 )
ص 127 س 8
وكذا لا يكون له التفكّر في تحصيل الطاعات البدنيّة أي لا يكون مستوعب الهمّ فيها إذ مع ذلك لا ينكشف له إلّا ما هو متفكّر فيه من دقائق آفات الأعمال أو خفايا عيوب النفس فيعوق التأمّل في الحضرة الربوبيّة والخفايا الحقيقيّة ، فإذا كان تقييد الهمّ في الطاعات مانعا فما ظنّك في صرفه في الشهوات الدنيويّة وزخارفها . « 1 » منه عفي عنه .
( 34 )
ص 127 س 10
وهو الحجاب الأعظم الذي به احتجب أكثر المتكلّمين والمتعصّبين من أولي المذاهب الفاسدة ، بل أكثر الصلحاء المتفكّرين في خلق ( ملكوت خ ) السماوات والأرضين لاحتجابهم باعتقاداتهم التقليديّة الخامدة في نفوسهم عن درك الحقائق . منه عفي عنه .
( 35 )
ص 127 س 15
اعلم انّ الحضرات الإلهيّة والربوبيّة خمسة ؛ الغيب المطلق وعالمها عالم الأعيان الثابتة في الحضرات العلمية ؛ وفي مقابلتها الشهادة المطلقة وعالمها عالم الملك ؛ وحضرة الغيب المضاف وهي تنقسم إلى ما يكون أقرب إلى الغيب المطلق وعالمه عالم الأرواح الجبروتيّة والملكوتيّة ، أعني عالم العقول والنفوس المجرّدة ، وإلى ما يكون أقرب إلى الشهادة المطلقة وعالمه عالم المثال
هامش
( 1 ) راجع إحياء العلوم 3 / 13 .