« اقرؤهم ابى بن كعب « 1 » » .
و ابن مسعود كه پيامبر ( ص ) درباره او نيز فرمود :
« اقرؤوا بقراءة ابن ام عبد « 2 » » يعنى قرآن را با قرائت « ابن ام عبد » « 3 » بخوانيد .
بنابر اين با وجود اين افراد در مدينه ، تصور اينكه ابو بكر و عمر مىترسيدند قرآن از بين برود ، بيهوده است .
ج : اينكه ما ، در گذشته ثابت كرديم كه قرآن در زمان رسول - اكرم ( ص ) گردآورى شده است و داستان جمع آورى آن در زمان خلفاء ، دروغ محض است بعلاوه اهميت ندادن پيامبر ( ص ) به گرد آورى قرآن نقيصهاى براى آنحضرت محسوب مىگردد بخصوص كه مسئوليت جمع - آورى و حفظ قرآن مجيد براى نسلهاى آينده ، به لحاظ اهميت از ديگر مسئوليتهاى رسول اكرم ( ص ) كمتر نبوده است .
بنابر اين وقتى روشن شد كه قرآن در زمان رسول خدا ( ص ) جمع - آورى شده دليلى براى پذيرفتن اين روايات وجود ندارد .
د : بعد از اينكه تواتر همه قرآن و خالى بودن آن از فزونى و كاستى پيش همه پذيرفته شد ، ناچار بايد رواياتى كه قرآن را به خبر واحد اثبات مىكند به دور ريخت . بعلاوه اگر خواننده در اين روايات ، دقت نمايد متوجه مىشود كه هدف از نقل اين گونه روايات ضعيف اين - بوده كه فضيلتهائى را براى هر يك از گردآورندگان و كسانى كه دستور گردآورى آن را دادند ثابت نمايند . و چون هدف اصلى اين بود . لذا به نتيجه نقل اين گونه روايات كه اثبات قرآن به خبر واحد و نهايتا حجيت نداشتن آن است توجهى نكردهاند .
هامش
( 1 ) مستدرك الصحيحين : ج 3 ، ص 53 ، و الطبقات الكبرى : ج 2 ، ص 340 ، و اخبار اصبهان : ج 2 ، ص 13
( 2 ) المصنف ابن ابى شيبه : ج 10 ، ص 520 و 521
( 3 ) « ابن ام عبد » لقب ديگر ابن مسعود است . مترجم