علم ، ويصرف الميسور من الغمر إلى العلم الذي هو سبب النجاة والسعادة ، وهو غاية جميع العلوم ، وهي معرفة اللّه على الحقيقة والصدق .
فالعلوم كلها خدم لهذا العلم ، وهذا العلم حرّ لا يخدم غيره .
ولهذا قال تعالى :
[ قُلِ اللَّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ ]
وليس المراد تحريك عضلات اللسان بهذه الحروف ولذا قال « 1 » :
[ من قال : لا إله إلا اللّه مخلصا دخل الجنة ]
فإن حركة الأطراف قليلة الغناء إذا لم تكن مؤثرة في القلب ، أو لم تكن صادرة عن أثر راسخ في القلب ، أو له اعتقاد يسمى إيمانا .
ثم ينتهى ترتيبه إلى مثل إيمان أبى بكر الذي لو وزن بإيمان العالمين ، لرجح هذا مع التصريح بأنه ما فضلكم بكثرة صيام وصلاة ، ولكن بسر وقر في قلبه .
فإن كان منتهى العلم باللّه اعتقاد ما اعتقده المقلد المتكلم المتعلم ، بتحرير الدليل ، فما عندي أن هذا يعجز عنه عمر وعثمان وكافة الصحابة ، حتى كان قد فضلهم أبو بكر .
وبهذا يستبين للمنصف أن طريق الصوفية وإن كان يرى مائلا عن أكثر الظواهر فمشهود له من الشرع بشواهد قوية ، فلا ينبغي أن يعاديها الجاهل لجهله وقصوره عنها .
هامش
( 1 ) أي رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم .