مىآيد و اعتقادات اساسى اسلامى از هم تفكيك مىگردد ، علماء با مشكلات زيادى مواجه مىشوند . زيرا مصحف عثمانى در به دو امر حاوى تناقضات غير قابل حلى به نظر مىرسد . مثلا در سورهء شمارهء 93 2 آيهء 59 / 62 «
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ الَّذِينَ هادُوا وَ النَّصارى وَ الصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ وَ عَمِلَ صالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ
» .
هر مسلمان و يهود و نصارا و صابئى كه به خدا و روز قيامت ايمان آورد و كار نيك كند البته از خدا پاداش نيك يابد و هيچگاه بيمناك و اندوهگين نخواهد بود .
اين آيه بوسيلهء قسمتى از آيهء 85 / 79 سورهء 99 3 متناقض به نظر مىرسد :
و من يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه و هو فى الاخرة من الخاسرين .
هر كس جز اسلام دينى اختيار كند هرگز از او پذيرفته نيست و او در آخرت از زيانكاران است . « 344 »
اين مخالفتها از همان دوران حيات محمد ( ص ) احساس شده بود .
قرآن محتوى پاسخهائى است به آنها كه دلايلى عليه حقيقت مذهب جديد جستجو مىكنند . از همان ابتداء روشى بوجود آمد موسوم به « ناسخ و منسوخ » مبتنى بر قسمتى از قرآن كه قبلا ذكر كرديم ( ص 32 ) طبق اين روش ، هر گونه مقرراتى كه مغاير با وحى بعدى باشد ، بىاعتبار و قديمى شناخته مىشود . مثلا در مورد سورهء 93 2 مقررات اوليهء آشتى جويانهء اسلام نسبت به ساير مذاهب بوسيلهء سورهء 99 3 لغو مىگردد . اين
هامش
( 344 ) ابن سلامه : 34 .