أعاذلتيّ اليوم ، ويحكما مهلا * وكفّا الأذى عنّي ، ولا تكثرا العذلا « 1 »
دعاني تجد كفّي بما لي فإنني « 2 » * سأصبح يوما أترك الجود والبخلا
إذا وضعوا فوق « 3 » الضّريح جنادلا * عليّ وخلّفت « 4 » المطيّة والرّحلا
فلا أنا مجتاز « 5 » إذا ما نزلته * ولا أنا لاق ما ثويت به أهلا
809 - أخبرنا « 6 » إبراهيم بن إسحاق الأنماطيّ « 7 » ، حدّثنا لوين « 8 » ، حدّثنا ابن أبي الزّناد « 9 » ، عن هشام بن عروة قال : كان أبي يقول : ما ليم « 10 » قوم أقاموا على ماء عذب .
810 - حدّثنا عمرو بن محمّد ، حدّثنا الغلابيّ « 11 » ، حدّثنا بكر بن عامر الغزّيّ « 12 » ،
هامش
( 1 ) في الديوان : عذلا .
( 2 ) في المطبوع : ( دعاني تجد كفي بما ملكت يدي ) .
وفي الديوان :ذراني تجد كفي بما لي فإنني * سأصبح لا أستطيع جودا ولا بخلا( 3 ) في الديوان : بعد . وفي الأغاني : فوق الصفيح .
( 4 ) في الديوان : وخلّيت .
( 5 ) في المطبوع : ( مختار ) . وفي الديوان : لقيته ، بدل : نزلته .
( 6 ) في المطبوع : ( أنبأنا ) .
( 7 ) مرّت ترجمته رقم ( 642 ) .
( 8 ) تحرف في المخطوط إلى : ( يونس ) . وهو محمد بن سليمان المصّيصيّ المعروف بلوين . مرّت ترجمته رقم ( 642 ) .
( 9 ) هو عبد الرّحمن بن أبي الزّناد واسمه : عبد اللّه بن ذكوان القرشيّ ، مولاهم ، أبو محمد المدنيّ ، أخو أبو القاسم بن أبي الزّناد ، وكان الأكبر ، مات سنة 174 ه . قال ابن معين : هو أثبت الناس في هشام بن عروة . قال ابن حبان في المجروحين ( 2 / 56 ) : كان ممن ينفرد بالمقلوبات عن الأثبات ، وكان ذلك من سوء حفظه وكثرة خطئه ، فلا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد ، فأما فيما وافق الثقات فهو صادق في الروايات يحتج به . وقال ابن حجر في التقريب ( ص 340 ) : صدوق تغير حفظه لمّا قدم بغداد وكان فقيها ، ولي خراج المدينة فحمد .
( 10 ) في المخطوط : ( لثم ) .
( 11 ) هو محمد بن زكريا . مرّت ترجمته رقم ( 10 ) .
( 12 ) في المطبوع : ( العتريّ ) . ولم أجده .