ولا كثرة الهذيان ، ولكن بإصابة المعنى والقصد إلى الحاجة ، وإنّ أبلغ الكلام ما لم يكن بالقرويّ المجدّع « 1 » ، ولا البدويّ المعرّب .
739 - وأنشدني الكريزيّ « 2 » : [ من الطويل ]
ولم أر فضلا تمّ إلّا بشيمة * ولم أر عقلا صحّ إلّا على الأدب « 3 »
ولم أر في الأعداء حين اختبرتهم * عدوّا لعقل المرء أعدى من الغضب
740 - حدّثنا عمرو « 4 » بن محمّد ، حدّثنا الغلابيّ « 5 » ، حدّثنا عبيد اللّه بن محمّد بن حفص العائشيّ « 6 » قال : قال المدائنيّ « 7 » : ذكر عند عليّ بن عبد اللّه ابن العبّاس « 8 » بلاغة رجل من أهله « 9 » : فقال : إنّي لأكره أن يكون مقدار لسانه فاضلا على مقدار علمه ، كما أكره أن يكون مقدار علمه فاضلا على مقدار عقله « 10 » .
قال أبو حاتم [ رضي اللّه عنه ] : الكلام مثل اللّؤلؤ الأزهر ، والزّبرجد الأخضر ، والياقوت الأحمر ، إلّا أنّ بعضه أفضل من بعض .
هامش
( 1 ) المجدّع : المقطّع الأطراف .
( 2 ) مكرر رقم ( 432 ) . والبيتين لأبي العتاهية .
( 3 ) في المطبوع : ( أدب ) .
( 4 ) في المطبوع : ( عمر ) .
( 5 ) هو محمد بن زكريا . مرّت ترجمته رقم ( 10 ) .
( 6 ) تحرف في المخطوط إلى : ( محمد بن عبيد اللّه بن العباس الجشمي ) . والمطبوع إلى : ( محمد بن عبيد اللّه الجشمي ) . مرّت ترجمته رقم ( 10 ) .
( 7 ) هو علي بن محمد المدائني . مرّت ترجمته رقم ( 10 ) .
( 8 ) في المطبوع : ( عباس ) .
( 9 ) ( من أهله ) من المخطوط .
( 10 ) ذكره أبو هلال العسكري في الصناعتين ( الفصل الثالث عشر في العكس ) دون نسبة .