السّماء ، لأتحفه المولى - جلّ وعلا « 1 » - بإدراك ما لا يسعى فيه ، والظّفر بما لو سعى فيه وهو حريص عسيّ « 2 » ، يتعذّر « 3 » عليه وجوده .
403 - وأنشدني عليّ بن محمّد البسّاميّ « 4 » : [ من الطويل ]
ألّا ربّ باغ « 5 » حاجة لا ينالها * وآخر قد تقضى له وهو آيس
يحاولها « 6 » هذا ، وتقضى لغيره * وتأتي الّذي تقضى له وهو جالس
404 - وأنشدني عبد العزيز بن سليمان الأبرش : [ من الوافر ]
وكم « 7 » من أكلة منعت أخاها * بلذّة ساعة أكلات دهر
فكم « 8 » من طالب يسعى لشيء * وفيه هلاكه لو كان يدري « 9 »
قال أبو حاتم [ رضي اللّه عنه ] : الحرص علامة الفقر ، كما أن البخل جلباب المسكنة ، والبخل لقاح الحرص ، كما أنّ الحميّة لقاح الجهل ، والمنع أخو الحرص ، كما أنّ الأنفة توأم السّفه .
405 - وأنشدني عمرو « 10 » بن محمّد قال : أنشدني الغلابيّ « 11 » : [ من الكامل ]
لا تأتينّ نذالة لمنالة * فليأتينّك رزقك المقدور
واعلم بأنّك آخذ كلّ الّذي * لك في الكتاب محبّر مسطور
هامش
( 1 ) في المطبوع : ( جل وعز ) .
( 2 ) عسي : كبر . وعست يده عسوّا : غلظت من عمل . والعاسي : الجافي .
( 3 ) في المطبوع : ( لتعذر ) .
( 4 ) ذكر البيتين الجاحظ في المحاسن والأضداد ( مساوىء القعود عن طلب الرزق ) دون نسبة .
( 5 ) في المحاسن والأضداد : راج .
( 6 ) في المحاسن والأضداد : يجول لها . وفيه : فتأتي ، بدل : وتأتي .
( 7 ) في بهجة المجالس : فكم .
( 8 ) في المطبوع والبيان والتبيين وبهجة المجالس : ( وكم ) .
( 9 ) ذكر البيتين الجاحظ في البيان والتبيين ( 3 / 110 ) وابن عبد البر في بهجة المجالس ( باب الطعام والأكل ) دون نسبة .
وذكر البيتين نور الدين اليوسي في زهر الأكم في الأمثال والحكم لأبي هرمة .
( 10 ) تحرف في المطبوع إلى : ( عمر ) .
( 11 ) هو محمد بن زكريا . مرّت ترجمته رقم ( 10 ) .