فالعاقل « 1 » يجب عليه مجانبة من هذا نعته ، ومخالطة من هذه صفته ، فإنّهم يجترؤون على من عاشرهم . ألا ترى الزّطّ « 2 » ليسوا هم بأشجع النّاس ، ولكنّهم يجترؤون على الأسد ، لكثرة ما يرونها .
371 - وأنشدني محمّد بن يوسف بن أيّوب الأرمنيّ « 3 » : [ من الكامل ]
ولمن يعادي عاقلا خير له * من أن يكون له صديق أحمق
فارغب بنفسك أن تصادق أحمقا * إنّ الصّديق على الصّديق مصدّق « 4 »
372 - وأنشدني منصور بن محمّد « 5 » الكريزيّ قال « 6 » : أنشدني صالح « 7 » بن عبد القدّوس بداره « 8 » : [ من الرمل ]
احذر « 9 » الأحمق أن تصحبه * إنّما الأحمق كالثّوب الخلق
كلّما رقّعته من جانب « 10 » * حرّكته الرّيح وهنا فانخرق « 11 »
أو كصدع في زجاج فاحش * هل ترى صدع زجاج يلتصق « 12 » ؟
كحمار السّوء إن أشبعته « 13 » * رمح النّاس « 14 » ، وإن جاع نهق
هامش
( 1 ) في المطبوع : ( والعاقل ) .
( 2 ) الزط : جنس من السودان والهنود ، طوال الأجسام مع نحافة .
( 3 ) سيأتي رقم ( 851 ) . ولم أجد له ترجمة .
( 4 ) تقدّما في هذا الكتاب رقم ( 277 ) .
( 5 ) تحرف في المخطوط إلى : ( محمد بن منصور ) .
( 6 ) ( قال ) من المخطوط .
( 7 ) في المطبوع : ( أبي لصالح ) . مرّت ترجمته رقم ( 264 ) .
( 8 ) ( بداره ) من المخطوط . وفي نسخة : رحمه اللّه .
( 9 ) في معجم الأدباء وتهذيب الكمال : اتق .
( 10 ) في معجم الأدباء وتهذيب الكمال : كلما رقّعت منه جانبا .
( 11 ) تحرف في المخطوط إلى : ( فاخترق ) .
( 12 ) في معجم الأدباء وتهذيب الكمال : يتفق .
( 13 ) في المطبوع : ( أقضمته ) . وأقضمته : علفته القضام . بضم القاف وبتشديد الضاد . وهو نبت من الحمض .
( 14 ) رفس الناس .