375 - وأنشدني محمّد بن عبد اللّه البغداديّ : [ من الطويل ]
وإنّ عناء أن تفهّم جاهلا * ويحسب « 1 » جهلا أنّه منك أعلم
وتشخص أبصار الرّعاع تعجّبا * إليه ، وقالوا : إنّه منك أفهم « 2 »
قال أبو حاتم [ رضي اللّه عنه ] : الأحمق يتوهّم أنّه أعقل من ركّب فيه الرّوح ، وأنّ الحمق قسّم على العالم غيره ، والأحمق مبغّض في النّاس ، مجهول في الدّنيا ، غير مرضيّ العمل ، ولا محمود الأمر عند اللّه وعند الصّالحين ، كما أنّ العاقل محبّب « 3 » إلى النّاس ، مسوّد في الدّنيا ، مرضيّ العمل عند اللّه في الآخرة ، وعند الصّالحين في الدّنيا .
376 - أخبرنا « 4 » محمّد بن المنذر بن سعيد ، حدّثنا خطّاب بن عبد الرّحمن الجنديّ « 5 » ، حدّثنا عبد اللّه بن سليمان « 6 » قال : كان الحسن يقول : لأنا « 7 » للعاقل المدبر
هامش
( 1 ) في المطبوع : ( فيحسب ) .
( 2 ) ذكرهما ابن عبد البر في جامع العلم وفضله ( 695 ) عن صالح بن عبد القدوس قال :وإن عناء أن تفهم جاهلا * فيحسب جهلا أنه منك أفهممتى يبلغ البنيان يوما تمامه * إذا كنت ابنيه وغيرك يهدممتى ينتهي عن سئ من أتى به * إذا لم يكن منه عليه تندموانظر الأبيات في الأمالي للقالي ( الجزء الثاني ) والحماسى البصرية لأبي الحسن البصري والتمثيل والمحاضرة للثعالبي ولباب الآداب له لصالح بن عبد القدوس .
وانظرهما في تذكرة ابن حمدون ( الباب الثالث عشر في العقل ) لعمرو بن دعبل التميمي .
( 3 ) في المطبوع : ( محب ) .
( 4 ) في المطبوع : ( أنبأنا ) .
( 5 ) مرّ رقم ( 299 ) وسيأتي رقم ( 465 و 938 ) .
( 6 ) مرّ رقم ( 299 ) وسيأتي رقم ( 465 و 938 ) .
( 7 ) في المطبوع : ( أنا ) .