تكون مدخولة ، وأمّا من لم يحلّ في [ نفس ] صحّة الحال ، ولم يستحكم أسباب الوداد ، فالتّوقّي من الإكثار من « 1 » الزّيارة أولى له « 2 » ، لئلّا يستثقل ولا يملّ « 3 » .
354 - وأنشدني الخلّاديّ قال « 4 » : أنشدني أحمد بن محمّد الصيداوي « 5 » :
[ من الطويل ]
عليك بإقلال الزّيارة إنّها * تكون إذا دامت إلى الهجر مسلكا
فإنّي رأيت القطر يسأم دائبا * ويسأل بالأيدي إذا هو أمسكا « 6 »
355 - [ وأنشدني الكريزيّ : [ من مجزوء الكامل ]
أقلل « 7 » زيارتك الحبي * ب تكون « 8 » كالثّوب استجدّه
إنّ الصّديق يملّه * أن لا يزال يراك عنده ] « 9 » « 10 »
هامش
( 1 ) في المطبوع : ( في ) .
( 2 ) في المطبوع : ( به ) .
( 3 ) في المطبوع : ( ويمل ) .
( 4 ) ( قال ) من المخطوط .
( 5 ) مرّ رقم ( 203 ) وسيأتي رقم ( 597 و 622 ) .
( 6 ) ذكرهما أبو هلال العسكري في ديوان المعاني ( 2 / 239 ) وابن عبد البر في بهجة المجالس ( 1 / 258 ) والمعافى بن زكريا في الجليس الصالح الكافي ( المجلس الحادي والعشرون ) والبيهقي في شعب الإيمان ( 8365 و 8370 ) وأبو الطيب الوشاء في الموشى ( ص 34 ) والثعالبي في نثر النظم ( ص 110 ) وأبو أحمد العسكري في الأمثال كما في الازدهار فيما عقده الشعراء من الأحاديث والآثار للسيوطي رقم ( 8 ) والسخاوي في المقاصد الحسنة ( 537 ) والعجلوني في كشف الخفاء ( 1412 ) والشريشي في شرح المقامات ( 2 / 190 ) دون نسبة .
وذكرهما ياقوت الحموي في معجم الأدباء ( 19 / 211 ) لأبي القاسم ناصر بن أحمد الخوي .
وذكرهما ابن خلكان في وفيات الأعيان ( 5 / 277 ) لأبي الطيب بن غلبون .
( 7 ) في المقاصد : قلل . وفي الأمثال : أغيب . وفي الشعب : اغبب .
( 8 ) في الأمثال : الصديق بجدك . وفي الشعب وتاريخ بغداد : الصديق يراك . وفي المقاصد : الصديق ، بدل : الحبيب .
( 9 ) رقم ( 355 ) غير موجود في المخطوط . وفي المقاصد :وأمل شيء لا مرىء * ألا يزال يراك عنده( 10 ) ذكر البيتين الدينوري في المجالسة ( 3074 ) دون نسبة وزاد بيتين وهما نفس زيادة الخطيب .
وذكرهما أبو الشيخ في الأمثال ( 15 ) للنعمان بن يونس بن حبيب النحوي .
وذكرهما البيهقي في الشعب ( 8364 ) والسيوطي في الازدهار فيما عقده الشعراء من الأحاديث والآثار رقم ( 4 ) ليونس بن حبيب . وفي الشعب : يحله . بدل : يمله . -