308 - وأنشدني عمرو بن محمّد النّسائيّ « 1 » لابن الأعرابيّ « 2 » : [ من البسيط ]
العين تبدي الّذي في نفس صاحبها * من الشّناءة « 3 » ، أو ودّ « 4 » إذا كانا
إنّ البغيض له عين يصدّ بها « 5 » * لا يستطيع لما في الصّدر كتمانا
فالعين « 6 » تنطق والأفواه ساكنة « 7 » * حتّى ترى من ضمير القلب تبيانا « 8 »
هامش
( 1 ) سيأتي رقم ( 443 ) : عمرو بن محمد بن عبد اللّه النسائي . و ( 673 ) : عمرو بن محمد بن عبد اللّه النسوي . ولم أجده ، ولكن قال الخطيب في تاريخ بغداد ( 11 / 213 ) : عمر بن محمد بن الحكم ، وقيل : عبد الحكم ، أبو حفص ، يعرف بالنسائي . حدّث عن : خليفة بن خياط ، وهشام بن عمار ، وعبدة بن عبد الرحيم المروزي ، ومحمد بن قدامة الرازي ، وأحمد بن إبراهيم الدورقي ، وأبي عمير ابن النحاس الرملي ، وعبد اللّه بن خبيق الأنطاكي ، ومحمد بن مسعود العجمي ، وحميد بن الربيع ، وكان صاحب أخبار وحكايات وأشعار . روى عنه : أبو العباس ابن مسروق الطوسي ، وعبد اللّه بن محمد العطشي ، ومحمد بن مخلد ، وأبو عبد اللّه الحكيمي . وقال الذهبي في تاريخ الإسلام ( وفيات 271 - 280 ه ) ( ص 408 ) : كان إخباريا علّامة ، رحل إلى الشام وغيرها ، روى عنه : محمد بن مخلد ، ومحمد بن أحمد الحكيمي ، والخرائطي .
( 2 ) هو محمد بن زياد المعروف بابن الأعرابي الهاشمي ، أبو عبد اللّه ، كان من أكابر أئمة اللغة المشار إليهم في معرفتها نحويّا ، كان أحفظ الناس للغات والأيام والأنساب ، توفي سنة 230 ه . انظر ترجمته في معجم الأدباء لياقوت الحموي ( 18 / 189 ) وسير أعلام النبلاء للذهبي ( 10 / 687 ) .
( 3 ) الشناءة : البغض والكراهية . وفي البيان والتبيين : المحبة . بدل : الشناءة .
( 4 ) في المخطوط : ( أوداد ) . وفي البيان والتبيين : أو بغض .
( 5 ) في اعتلال القلوب : عين يقلّبها .
( 6 ) في المطبوع : ( العين ) . وفي البيان والتبيين : والعين .
( 7 ) في نسخة : ساكتة . وفي نسخة : ساكنه . وفي البيان والتبيين : صامتة .
( 8 ) ذكر الأبيات عبد الرحيم العباسي في معاهد التنصيص على شواهد التلخيص لعمارة بن عقيل الكلبي التميمي المتوفى سنة 239 ه .
وذكر الأبيات أبو حيان التوحيدي في الصداقة والصديق من إنشاد الأصمعي ولم يسمّ قائله .
وذكر الخرائطي البيتين الأول والثاني في اعتلال القلوب ( ص 217 ) دون نسبة ، وزاد بيتا :وعين ذي الودّ ما تنفك مقبلة * ترى لها محجرا شبّا وإنساناوذكر الجاحظ البيتين الأول والأخير في البيان والتبيين ( 1 / 70 ) دون نسبة .