نبيّكم ( 14 * ) عن هذه « 1 » الامّة خيراً ، فما نجد الشّرح والبيان فيما اشتبه علينا إلّاعندكم . « 2 »
الصّدوق ، عيون أخبار الرّضا عليه السلام ، 1 / 207 - 217 / عنه : السّيّد هاشم البحراني ، البرهان ، 3 / 363 - 364 ، 1 / 289 ؛ المجلسي ، البحار ، 25 / 220 - 233 ؛ الحويزي ، نور الثّقلين ، 1 / 349 ، 4 / 577 - 578 ؛ المشهدي القمي ، كنز الدّقائق ، 3 / 121 - 122 ، 12 / 174 ؛ القندوزي ، ينابيع المودّة 2 ، 1 / 131 - 148
هامش
( 1 ) - [ لم يرد في البحار ] .
( 2 ) - [ حكاه أيضاً في الينابيع 1 / 42 - 43 ملخّصاً ] .
از ريان بن صلت مروى است كه گفت : حضرت رضا عليه السلام در مرو ، در مجلس مأمون حاضر شد وجماعتى از علماى عراق وخراسان در آن مجلس حاضر بودند . مأمون گفت : « خبر دهيد مرا از اين آيهء شريفه « ثمّ أورثنا الكتابَ الّذينَ اصطفينا من عِبادِنا » كه مراد از اين بندگان كه حق تعالى آن ها را برگزيده وقرآن را به آن ها بعد از أمم سالفه ميراث داده است ، كيانند ؟ »
علما گفتند : « مراد ، مجموع أمت باشند . »
مأمون به حضرت عرض كرد : « يا أبا الحسن ! تو چه مىفرمايى ؟ »
حضرت رضا عليه السلام فرمود : « من چنين نمىگويم كه اينها مىگويند ومن مىگويم كه مراد حق تعالى به « الّذين اصطفينا من عبادنا » عترت طاهره باشند . »
مأمون عرض كرد : « چگونه حقتعالى عترت طاهره را اراده فرموده وجميع أمت را اراده نكرده است ؟ »
حضرت فرمود : « اگر مراد حق تعالى جميع أمت باشد ، لازم آيد كه مجموع أمت در بهشت وارد شوند ؛ زيرا حق تعالى بعد از اين آيهء شريفه فرمود : « فمنهم ظالم لنفسهِ ومنهم مُقْتَصِد ومنهم سابق بالخيرات بإذن اللَّه ذلك هو الفضل الكبير » .
بنابراين ، أمت را سه طايفه نموده است . يك طايفه آنان كه ستم بر نفس خود كردند در عمل كردن به فرمان ؛ يعنى عمل نكردند واين باعث هلاكت ايشان شد . طايفهء دوم ، ميانهرو هستند كه عمل كنند به آن در أغلب أوقات . طايفهء سيم پيشى گيرندهاند به نيكويىها كه پيوسته عمل به احكام قرآن كنند وبعد از آن كه حق تعالى بنابر قول شما أمت را بر سه طايفه فرمود به طريق جمع ، فرمود : « جنّات عدن يدخلونها يحلّون فيها من أساور من ذهب » تا آخر آية .
پس لازم آيد كه اين سه طايفهء أمت كه بعضي از آنها علىالدوام اشتغال به معاصي دارند ، مجموع در بهشت درآيند . پس معلوم شد كه مراد جميع أمت نباشند ، بلكه وارث بودن محصور است به عترت طاهره وآنها باشند كه در بهشت نعيم درآيند نه غير آنها . « مترجم گويد » كه در تفسير اين آيهء شريفه اخبار متكاثره وارد شده است وميان اهالى تفسير محل اختلاف شديد است وحاصل تفسير حضرت رضا عليه السلام آنچه به نظر أحقر مىرسد ، اين است كه مراد آن جناب چنين است كه مقصود « الّذينَ اصطفينا من عِبادِنا » -