أو بأن تعلِّمني لعب الزّمر ؟ فقال الحالق : هكذا يكون حلق الشّعر ، فقال : إذا امرأتك حلقت ذلك الموضع ، مَنْ ينفخ لها طرفي شعرتها ( شفرتها خ ) فحكوا لسكينة ، فضحكت وتجاوزت عنه « 1 » .
الجزائري ، الأنوار النّعمانيّة ، 4 / 147 - 148
وكقوله فيه في التّحدّث عن شعيب بن أشعب الطّامع ، وكان كأبيه في المجون والاستهتار ، فأصحبه الرّشيد مع عمِّه إبراهيم بن المهديّ المعنيّ بقول أبي فراس :
منكم عليّة أم منهم وكان لكم * شيخ المغنِّين إبراهيم أم لهم « 2 »
فطلب منه إبراهيم أن يحدِّثه عن طمع أبيه ليستريح به في قطع اللّيل ، ثمّ سأله إبراهيم عن أقربائه بالمدينة ، فقال شعيب بن أشعب : إنّهم يُعدّون بالألوف ، وأكثر . قال له إبراهيم : ويلك ! ما بينك وبين أشعب أحد ، فمن أين هؤلاء : فاختلق شعيب حديثاً لاثباته ، وتهجّم به على ابنة سيِّد شباب أهل الجنّة ، فأثبتَ زواج زيد بن عمر بن عثمان ابن عفّان منها ، كما افترى عليها بإسراف المال الممقوت حتّى عند العُرْف ، وأنت بعد أن تتذكّر ما مرّ عليك من كَوْن أشعب من موالي آل الزّبير من قبل أبيه ، وقد تربّي في بيت عائشة بنت عثمان بن عفّان يتجلّى لك قيمة هذا الحديث المتفكّه به ابنه شعيب مضافاً إلى أنّه حديث ليل ومسامرة مع الامراء . « 3 »
المقرّم ، السّيّدة سكينة ، / 108
هامش
( 1 ) - يظهر بعد إمعان النّظر في هذه الحكاية ، أنّها من القصص الموضوعة الّتي نسبها أمثال أبو الفرج الأصفهانيّ المروانيّ في كتابه الأغاني ، وغيره إلى السّيّدة سكينة عليها السلام ، فإنّ القارئ العزيز جدّ خبير بما في هذه الحكاية من القباحة ، فإنّ السّيّدة سكينة عليها السلام كيف أمرت بحلق لحية الرّجل ؟
بل شأنها أجلّ وأسنى أن تصدر عنها أمثال هذه الأوامر الشّنيعة ، وقد وضعوا كثيراً من هذه الحكايات الكاذبة ونسبوها إلى تلك السّيّدة الجليلة وبعضها واقعة في حقّ غيرها ، ولكن ألصقوها إليها .
انظر إلى كتاب « جنّة المأوى » ص 232 - 237 ط تبريز ، وكتاب السّيّدة سكينة للسّيّد المقرّم النّجفي ، وإلى سائر الكتب الممتعة الّتي ألّفها جمع من عباقرة هذا العصر في تحقيق تلك القصص الموضوعة والأساطير المنسوبة إلى السّيّدة سكينة عليها السلام
( 2 ) - [ شرح شافية أبي فراس ، / 647 : منكم الضّمير ، للخلفاء العبّاسيِّين ]
( 3 ) - در جاى ديگر از شعيب بن اشعب طامع - كه پدرش غرق هواهاى نفساني بود - نقل مىكند كه