ثناياه « 1 » وحمل آل « 1 » رسول اللَّه سبايا على أقتاب الجمال « 2 » وعزمه على أن يدفع فاطمة بنت الحسين « 3 » إلى « 4 » الرّجل « 3 » الّذي طلبها « 4 » « 5 » ، وإنشاده أبيات ابن الزّبعري : ( ليت أشياخي « 6 » ببدر شهدوا ) « 7 » وردّه الرّأس إلى المدينة وقد ظنّ أنّه تغيّرت ريحه وما كان مقصوده إلّا الفضيحة وإظهار رايحة الرّأس « 7 » ، فيجوز أن يفعل هذا بالخوارج ، « 8 » أليس بإجماع المسلمين أنّ « 9 » الخوارج والبغاة « 9 » يُكفّنون ويُصلّى عليهم ويُدفنون . وكذا قول يزيد « 10 » : « إليّ أن أسبيكم » لمّا طلب « 11 » الرّجل « 12 » فاطمة بنت الحسين « 12 » قولٌ لا « 13 » يقنع لقائله وفاعله باللّعنة ولو لم يكن في قلبه أحقاد جاهليّة وأضغان بدريّة لاحترم الرّأس لمّا وصل إليه ، ولم يضربه بالقضيب « 14 » وكفّنه « 15 » ودفنه وأحسن إلى آل رسول اللَّه .
هامش
( 1 ) ( 1 ) [ الدّمعة : فأمر ابن زياد لعنه اللَّه بحمل آل بيت ] .
( 2 ) - [ المعالي : المطايا ] .
( 3 ) ( 3 ) [ الدّمعة : للرّجل ] .
( 4 - 4 ) [ المعالي : الشّاميّ ] .
( 5 ) - [ زاد في الدّمعة : منه ] .
( 6 ) - [ إلى هنا حكاه في نفس المهموم ] .
( 7 ) ( 7 ) [ في المعالي والعيون : جزع الخزرج من وقع الأسل . . . إلى آخره ، والدّمعة : أ ] .
( 8 ) ( - 8 * ) [ المعالي : ولو أنّه احترم الرّأس حين وصوله إليه ولصلّى عليه ودفنه وأحسن إلى آل الرّسولولم يترك الرّأس في الطّشت ولم يضربه بالقضيب ولا صبّ عليه الخمر ما الّذي كان يضرّه وقد حصل مقصوده من القتل ولكن أحقاد جاهليّة وأضغان بدريّة ودليلها ما تقدّم من إنشاده ] .
( 9 ) ( 9 ) [ الدّمعة : قتلى المسلمين ] .
( 10 ) - [ زاد في الدّمعة : لعنه اللَّه لفاطمة بنت الحسين عليها السلام ] .
( 11 ) - [ الدّمعة : طلبها ] .
( 12 - 12 ) [ لم يرد في الدّمعة ] .
( 13 ) - [ الدّمعة : وهذا قول ، وزاد فيه والعيون : لا ] .
( 14 ) - [ زاد في الدّمعة : ولا صبّ عليه جرعة الخمر ] .
( 15 ) - [ الدّمعة : ولكفّنه ] .