مسموع ، همان شنيدههاى از دانشمندان است ، زيرا كسى كه چنين استعدادي را ندارد ، سودى از شنيدههاى خود از علوم نمىبرد واز دستاورد خود بهرهمند نمىشود .
بعضي گفتهاند مقصود از علم مطبوع آن أصولي است - مانند توحيد وعدالت خدا - كه انسان به طبيعت عقل وفطرت مىداند ، وعلم مسموع ، علوم شرعي است كه نسبت به أصول عقلي وفطرى ، به منزلهء فرع است ، زيرا فرع بدون أصل سودى ندارد .
( 3322 ) 322 - امام ( ع ) فرمود :
صَوَابُ الرَّأْيِ بِالدُّوَلِ - يُقْبِلُ بِإِقْبَالِهَا وَيَذْهَبُ بِذَهَابِهَا ( 82997 - 82990 )
[ ترجمه ]
« درستى انديشه بستگى به دارائيها دارد ، با آمدن آنها مىآيد وبا رفتن آنها مىرود » .
[ شرح ]
( 82997 - 82990 ) يعنى لازمهء داشتن دارايى وثروت انديشهء درست است . زيرا لازمهء خوشبختى كاملى كه همراه داشتن دارايى است آن است كه انديشهء درستى در كار باشد تا آن را اداره كند واز طرفي همان خوشبختى ودارايى وسيله وزمينه است براي گزينش درستترين انديشه ، پس انديشهء درست با وجود دارايى - كه زمينهساز است - فرآهم مىآيد ، وبا از دست رفتن دارايى ، انديشهء درست نيز مىرود ، هر چند كه به ظاهر ، انديشهء صحيح باشد .
( 3323 ) 323 - امام ( ع ) فرمود :
الْعَفَافُ زِينَةُ الْفَقْرِ وَالشُّكْرُ زِينَةُ الْغِنَى ( 83007 - 83001 )
[ ترجمه ]
« پاكدامنى زينت تنگدستى ، وسپاسگزارى زينت توانگرى است » .
[ شرح ]
( 83007 - 83001 ) پاكدامنى فضيلتى براي قوهء شهويّه است وپيداست كه پاكدامنى زينتى