الطّبري ، التّاريخ ، 5 / 390 - مثله الشّجري ، الأمالي ، 1 / 192 ؛ المزّي ، تهذيب الكمال ، 6 / 429 ؛ الذّهبي ، سير أعلام النّبلاء ، 3 / 208 - 209 ؛ ابن كثير ، البداية والنّهاية ، 8 / 197 ؛ ابن حجر ، تهذيب التّهذيب ، 2 / 353
قال : فلمّا دخل برأس حسين وصبيانه وأخواته ونسائه على عبيد اللّه بن زياد « 1 » لبست زينب ابنة فاطمة أرذل « 2 » ثيابها ، وتنكّرت ، وحفّت بها إماؤها « 1 » ، فلمّا دخلت جلست ، فقال عبيد اللّه بن زياد : من هذه الجالسة ؟ فلم تكلّمه ؛ فقال ذلك ثلاثا ، كلّ ذلك لا تكلّمه « 3 » ، فقال بعض إمائها : هذه زينب ابنة فاطمة : « 4 » قال : فقال لها عبيد اللّه « 4 » : الحمد « 5 » للّه الّذي فضحكم وقتلكم وأكذب « 6 » أحدوثتكم ! فقالت : « 7 » الحمد للّه الّذي أكرمنا « 8 » بمحمّد صلّى اللّه عليه وسلم وطهّرنا « 9 » تطهيرا ، « 10 » لا كما تقول أنت « 10 » ، إنّما يفتضح الفاسق ، ويكذب الفاجر « 11 » ؛ قال :
هامش
- به جز پسرى نمانده بود كه بيمار بود وبا زنان بود . عبيد اللّه گفت : « أو را بكشيد ! »
اما زينب خويشتن را بر أو افكند وگفت : « به خدا كشته نشود ، تا مرا نيز بكشند ! »
وعبيد اللّه رقت آورد ورهايش كرد ودست از أو بداشت .
گويد : پس عبيد اللّه لوازم داد وآنها را سوى يزيد فرستاد .
پاينده ، ترجمه تاريخ طبري ، 7 / 2975
( 1 - 1 ) [ حكاه عنه في نفس المهموم ، / 406 ، وحكاه المعالي عن نفس المهموم ، 2 / 111 ] .
( 2 ) - أرذل الثّياب : الرّديء منها .
( 3 ) - [ في البداية والنّهاية مكانه : حتّى دخلوا الكوفة ، فأكرمهم ابن زياد ، وأجرى عليهم النّفقات والكساوي وغيرها ، قال : ودخلت زينب ابنة فاطمة في أرذل ثيابها ، قد تنكّرت وحفّت بها إماؤها ، فلمّا دخلت على عبيد اللّه بن زياد قال : من هذه ؟ فلم تكلّمه . . . ] .
( 4 - 4 ) [ البداية والنّهاية : قال : ] .
( 5 ) - [ في المقرّم مكانه : وانحازت زينب ابنة أمير المؤمنين عليها السّلام عن النّساء وهي متنكّرة ، لكنّ جلال النّبوّة وبهاء الإمامة المنسدل عليها استلفت نظرة ابن زياد فقال : من هذه المتنكّرة ، قيل له : ابنة أمير المؤمنين زينب العقيلة . فأراد أن يحرق قلبها بأكثر ممّا جاء إليهم فقال متشمّتا : الحمد للّه . . . ] .
( 6 ) - [ البداية والنّهاية : كذّب ] .
( 7 ) - [ أضاف في البداية والنّهاية : بل ] .
( 8 ) - [ زاد في المقرّم : بنبيّه ] .
( 9 ) - [ زاد في المقرّم : من الرّجس ] .
( 10 - 10 ) [ لم يرد في المقرّم ] .
( 11 ) - [ زاد في المقرّم : وهو غيرنا ] .